الصفحه ١٩٣ : النسخة للكتاب التى وجدت تحت رأسه هى نفسها
النسخة التى أهداها الجاحظ إلى ابن الزيات وزير المعتصم والواثق
الصفحه ١٩٤ : النسّابة ، وكان منقطعا إلى الحسن ابن سهل فى أثناء نيابته عن
المأمون ببغداد حين كان لا يزال بمرو قبل تحوله
الصفحه ١٩٥ : ، وفى فهرست ابن النديم
تعريف دقيق بما تشمل الحدود فيه من فصول النحو وعتاده.
وفى هذه
الأثناء نراه يتصل
الصفحه ١٩٩ : على
الكافية ٢ / ٢٢٤ وانظر ابن يعيش ٢ / ٤٩ والهمع ١ / ٢٢٠.
الصفحه ٢٠٠ : ٢٩ وابن يعيش ١ / ٩١ والرضى ١ / ٨٣.
(٢) معانى القرآن ١ /
٢١ ، ٤٠ ، ١٢١.
(٣) معانى القرآن ١ /
٣٠١
الصفحه ٢٠٩ : يقال زيدا عليك مخالفا بذلك أستاذه ، وقارن بالهمع ٢ / ١٠٥.
(٢) الهمع ١ / ٣٨
وابن يعيش ١ / ٥٢
الصفحه ٢١٠ : العاطفة قد تفيد
الترتيب (٤) ، مما جعل ابن هشام يعمم عنده قائلا : «وقال الفراء إن
الفاء لا تفيد الترتيب
الصفحه ٢١٣ : لا تعبدوا ، فحذف الجار وأن ، وهو
تقدير بعيد ، ونسب ابن هشام ذلك أيضا إلى الفراء ، ولم يذكره فى تعليقه
الصفحه ٢٢٥ : بعض ذوى الجاه والثراء ـ كما حدث عن نفسه ـ منذ سنة ٢٢٣ للهجرة ، وممن تولاه برعايته محمد ابن عبد
الله بن
الصفحه ٢٢٧ : الدائم ، يقول : «ولا تجىء عسى إلا مع مستقبل ولا تجىء مع ماض ولا
دائم ولا صفة» (٣) ويقول ابن كيسان قال لى
الصفحه ٢٣٠ : ء كان ينكر قراءة ابن عامر (وَكَذلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ
الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلادِهِمْ
الصفحه ٢٣١ : بينها رفعت» (٣). والبصريون يذهبون إلى أن «كما» فى بيت ابن أبى ربيعة
أصلها «كيما» فحذفت الياء ضرورة
الصفحه ٢٣٢ : اسمها ، ونرى ثعلبا ينشد قول
بدوية :
فليت ابن
جوّاب من الناس حظّنا
وأن لنا فى
الصفحه ٢٣٥ : ،
المسألة رقم ١٤.
(٥) المغنى ص ٢٣١
والهمع ٢ / ٧ وابن يعيش ٨ / ٢٠ حيث نص على أن حتى عنده أيضا تعمل لنيابتها
الصفحه ٢٤٢ : احتذاها فى هذا النهج كبار النحاة التالين فى الشام والعراق
وإيران من أمثال الزمخشرى وابن يعيش. وهيّأ ذلك