الصفحه ٣٢٨ : ، وسمع منه الكثير ، وعاد إلى مصر ، ومعه كتبه التى استفادها
فى العربية من إملاءات الخليل ، وأخذ يحاضر فيها
الصفحه ٥٩ : ضعف بسبب إقامتهم فى الحاضرة ، بل لقد كانوا يهدرون
ما جاء على ألسنة بعض البدو من لغات شاذة لا تجرى مع
الصفحه ١٦٥ :
يتفلسف فى تصانيفه ويصطنع فيها ألفاظ الفلاسفة. ومن يرجع إلى كتاب الإنصاف
فى مسائل الخلاف بين
الصفحه ٢٦٠ : مثل (وَدُّوا لَوْ
تُدْهِنُ) و (يَوَدُّ أَحَدُهُمْ
لَوْ يُعَمَّرُ) وقال البصريون إنها فى مثل ذلك شرطية
الصفحه ٢٧٥ :
زجر الحمار من قولهم شاشا. ويقول : هذا كثير فى الزجر ، وقد صنفت فيه كتابا
(١). ويذكر فى موضع آخر أن
الصفحه ٣٢٩ :
ونزل فى سنة
٢٨٧ بمصر نحوى بصرى من تلاميذ المبرد هو على (١) بن سليمان الأخفش الصغير وظل بها حتى سنة
الصفحه ٣٤٩ : بمعنى الماضى فى الآية الكريمة : (وَكَلْبُهُمْ باسِطٌ ذِراعَيْهِ
بِالْوَصِيدِ) وخرّج ذلك ابن هشام على
الصفحه ٥ :
مقدمة
بسم الله الرّحمن
الرّحيم
حين أعارتنى
جامعة القاهرة فى العام الدراسى ١٩٦٥ ـ ١٩٦٦
الصفحه ١٣١ : : «فاليوم
فاشرب» وإذن يكون سكون الفعل طبيعيّا لأنه فعل أمر ، ويقول ابن جنى معنفا له : «اعتراض
أبى العباس فى
الصفحه ١٥٣ :
الفصل الأول
نشأة النحو الكوفى وطوابعه
١
النشأة
تركت الكوفة
للبصرة وضع نقط الإعراب فى
الصفحه ١٦٤ :
فقد استخدموا القياس أحيانا بدون استناد إلى أى سماع ، ونضرب لذلك مثلا
قياسهم العطف بلكن فى الإيجاب
الصفحه ١٨١ : ١ / ٢٥٢ وابن يعيش ٢ / ٧٣.
(٣) تحت الحبا : فى
أوساطهم.
(٤) المغنى ص ١٤١
والهمع ١ / ٢١٢.
الصفحه ١٩٩ : معطوفة على كلام
فى أوله حادثة لا تستقيم إعادتها على ما عطف عليها .. كقول الشاعر :
لا تنه عن
خلق
الصفحه ٢٥٤ :
فى اصطلاحات المناطقة والمتفلسفة والمتكلمين وأصحاب علم الأصول. ونحسّ فى
وضوح أنه يقف مع البصريين
الصفحه ٢٦٢ : الظرف فى مثل محمد عندك منصوب بالخلاف ، وذهب أبو على الفارسى مستضيئا برأى ابن
السراج الذى مر بنا إلى أن