الصفحه ٢٧١ :
المفعول .. ومن ذلك قراءة ابن عامر : (وكذلك زيّن لكثير من المشركين قتل
أولادهم شركائهم) (١).
ووقف
الصفحه ١٥٧ :
مذهبها النحوى على عمد الانتخاب من آراء المدرستين الكوفية والبصرية. وإنما
أوقعه فى ذلك أنه رأى
الصفحه ٢٥٣ :
تمس جوانب التعليل والاحتجاج فيه. وهو يستهله بالحديث عن تقسيم سيبويه
الكلام إلى اسم وفعل وحرف
الصفحه ٣٣٢ :
٣٣٨ للهجرة أكبّ على النحو ودراساته فى موطنه ، ثم رحل إلى العراق ، فسمع
الزجاج وغيره من أصحاب
الصفحه ٣٤ : ينفد.
وحقّا سبقت
الخليل فى النحو والتصريف خطوات مهمة ، وخاصة عند ابن أبى إسحق وعيسى بن عمر ،
ولكن من
الصفحه ٩٧ :
(نُكَفِّرْ عَنْكُمْ
سَيِّئاتِكُمْ)(١). وتابعه فى إعمال إنّ إذا دخلتها ما الكافة جوازا مثل
إنما
الصفحه ١٠٢ : إلا الواقعة موقع غير فى
الاستثناء فى مثل قام القوم إلا زيدا ، وكأنما كان الأصل قام القوم غير زيد
الصفحه ١٢١ :
فى بناء الكلمة حين تتحول إلى صيغة التصغير ، فتصغير مثل هار ، وهو البئر ،
ويضع اسم رجل هو هوير
الصفحه ١٨٨ :
__________________
(١) انظر فى ترجمة
هشام الفهرست ص ١١٠ ومعجم الأدباء ١٩ / ٢٩٢ ونزهة الألباء ص ١٦٤ وابن خلكان وإنباه
الرواة
الصفحه ١١٤ : مضوا يطبقون الباب فى ظن وأخواتها وأعلم وأخواتها
، مما كان سببا فى أن يحمل عليهم ابن مضاء ، فى كتابه
الصفحه ٢٦٦ :
ودقة أقيسته وتعليلاته ، ومن يقرؤه فى كتبه المطبوعة وخاصة الخصائص يحس أن
مادة علمه مستمدة من أستاذه
الصفحه ٢٦٩ : فاعل لها ، وتبعه أبو
على الفارسى يحتم ذلك فى قلّ حين تتصل بها ما ، ويقول ابن جنى إن «قلما يقوم زيد
الصفحه ٣٦٢ :
بها ما ذكره الأشمونى فى شرحه ، كما يحمل مادة واسعة من الاعتراضات
والأجوبة.
ونمضى إلى
العصر
الصفحه ٢٦ : فى القراءات أنه كان يقرأ الآية الكريمة : (يا جِبالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ) بنصب كلمة الطير
الصفحه ٧٥ :
من صدّ عن
نيرانها
فأنا ابن قيس
لا براح (١)
وتابع الخليل
فى أن