الصفحه ٢٤٠ :
وكلاك محسنان» (١). وكان يجيز فى تابع المنادى العلم إذا كان مضافا الرفع
، فتقول : يا زيد ذو المعرفة
الصفحه ٢٧ : البصريين سواء فى محاضراته وإملاءاته أو فى مصنفاته.
وقد توفى سنة ١٤٩ للهجرة تاركا للخليل جهوده النحوية كى
الصفحه ١٧١ : ،
ثم اكتفى بيا وحذفت الألف الملحقة به ، فبنى على الضم. وهو بعد واضح فى التقدير (١). والمثال الثالث كلمة
الصفحه ٣٠ : ، وحقّا ما قاله ابن
المقفع فيه من أن عقله كان أكثر من علمه ، وهو عقل جعله يتصل بكل علم ويحوز لنفسه
منه كل
الصفحه ٢١٩ : ) (١). وكأنه بذلك ينكر قراءة ابن كثير ونافع وابن عامر : (ليكة)
بفتح اللام وسكون الياء وفتح التاء فى آية الشعرا
الصفحه ٣٠٨ : ، وليست حالا
كما ذهب السيرافى ، ولا منصوبة على الاستثناء كما ذهب ابن خروف (٨). وجوّز أن يكون المحذوف فى
الصفحه ١٠٠ : قراءة ابن عامر قوله تعالى :
(وَكَذلِكَ زَيَّنَ
لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلادِهِمْ
الصفحه ٢٠٢ : الجديدة التى أراد بها أن يسوّى لنحو بلدته صورة متميزة ، أن يخالف
الخليل وسيبويه فى تفسيرهما وتحليلهما
الصفحه ٣٧٢ :
الأزهرية للشيخ خالد الأزهرى ، وعند الشيخ محمد الخضرى ، وله حاشية على شرح ابن
عقيل السالف. ولا جدال فى أن
الصفحه ١٤٣ :
الفقه» (١) وفى هذا ما يدل على نفاذ بصيرته ، إذ تنبه إلى أن
الأساس فى كل قاعدة علمية أن تطّرد ، وأن
الصفحه ٣٦٣ : مختلفة ، منها شرحه لمغنى
ابن هشام وشرحه لشواهده ، وكتاب الاقتراح فى أصول النحو ، ألّفه كما يقول فى
مقدمته
الصفحه ٢٨٢ : المبتدأ والفاعل فرع عنه ،
ويختار رأى الأخفش وابن السراج القائل بأن المبتدأ والفاعل جميعا أصلان فى الرفع
الصفحه ١١٧ : ، ٤١٠ وانظر ص ٤١٣ حيث ينص ابن هشام على أنه كان يرى أن
ياء المخاطبة فى تقومين وقومى حرف تأنيث والفاعل
الصفحه ١٣٣ : طعام. وقال سيبويه إن الصيغتين فى النسب موقوفتان على
السماع ، ولا يقاس عليهما شىء وإن كان قد كثر فى
الصفحه ١٩٤ : النسّابة ، وكان منقطعا إلى الحسن ابن سهل فى أثناء نيابته عن
المأمون ببغداد حين كان لا يزال بمرو قبل تحوله