الصفحه ١٧٠ : ،
__________________
(١) الهمع ١ / ١٥٩.
(٢) الهمع ٢ / ١٠٩
والرضى ١ / ٧١.
(٣) الرضى على
الكافية ١ / ٨٧ والمغنى ص ٦٧٣ وابن يعيش
الصفحه ١٧١ : والملامح.
__________________
(١) الرضى ١ / ١٢٩.
(٢) ابن يعيش ١ / ٧٧
والرضى ٢ / ٢٤١ والإنصاف : المسألة
الصفحه ١٧٣ :
ابن عمر المتوفى سنة ١٤٩ للهجرة وأبى عمرو بن العلاء ويونس بن حبيب. وعكف
على حلقة الخليل بن أحمد
الصفحه ١٩١ :
لاقترانها ـ كما قال ابن هشام ـ بالفاء ، وقد خرّجها على مضاف محذوف ، تقديره :
فكيف حال الأباعد. ويمكن أن يكون
الصفحه ٢٠٢ : .
(٤) معانى القرآن ١ /
٢٠٣ وابن يعيش ٢ / ١٦ وانظر الكتاب ١ / ٣١٠.
(٥) معانى القرآن ١ /
٢٠٣ وابن يعيش ٤ / ٤٢
الصفحه ٢٠٧ : ١ /
١٣٤ وما بعدها وانظر الهمع ٢ / ٨.
(٢) ابن يعيش ٨ / ٨٤
والرضى ٢ / ٣٢٢ والمغنى ص ٣١٦ والهمع ١ / ١٣٤
الصفحه ٢١٩ : ) (١). وكأنه بذلك ينكر قراءة ابن كثير ونافع وابن عامر : (ليكة)
بفتح اللام وسكون الياء وفتح التاء فى آية الشعرا
الصفحه ٢٤٠ : روته المدرسة الكوفية
منها ، حتى ليقول ابن يعيش إنه «كان يميل كثيرا إلى مذهب الكوفيين (٣)» ويكفى أن نذكر
الصفحه ٢٤٩ : ابن كيسان كان يأخذ نفسه
بثقافة منطقية عميقة ، ويقول مترجموه إنه كان يمتاز بحدة خاطره وبعد غوصه وغرائب
الصفحه ٢٥٧ : البصرى لأنه كان المذهب الذى حرّرت أصوله وفروعه وعلله.
وكان عقل أبى
على من الخصب بحيث ملأ نفس ابن جنى
الصفحه ٢٦٣ : زائدة وأبا مضاف إلى الكاف ومثلها أخا والخبر
محذوف ، وذهب هشام من الكوفيين وابن كيسان من البغداديين إلى
الصفحه ٢٧٣ : ، وذهب ابن جنى إلى أن حرف العطف
نفسه هو العامل لنيابته مناب العامل المحذوف (٢). ومن ذلك أدوات النداء فقد
الصفحه ٣٠٨ : ، وليست حالا
كما ذهب السيرافى ، ولا منصوبة على الاستثناء كما ذهب ابن خروف (٨). وجوّز أن يكون المحذوف فى
الصفحه ٣١٢ : جرير فى عبد الملك بن مروان : «جاء
الخلافة أو كانت له قدرا» ، وقال ابن مالك : من أحسن شواهده الحديث
الصفحه ٣٢١ :
شروح على التسهيل لابن مالك مطولة ومختصرة ، ومنهج السالك فى الكلام على
ألفية ابن مالك. وله وراء ذلك