الصفحه ١٩١ : يفسح لإعمال اسم الفاعل فى الياء النصب ، وردّ ذلك ابن هشام بأنها لو كانت
تنوينا لما دخلت على اسم الفاعل
الصفحه ٢٤٩ : (٣). وكان يذهب مذهب المبرد وابن السراج تلميذه فى أن
العامل فى التابع من النعت والتأكيد وعطف البيان هو العامل
الصفحه ٢٥٧ : مرضه ، وقد يأتى السلب
بدون زيادة. ويفيض ابن جنى نقلا عن أستاذه فى أمثلة كثيرة. ونراه ينقل عنه فى باب
الصفحه ٣٤١ : النحوية (٧). وكان يعاصره ابن الحاجب وسنخصه بكلمة أكثر طولا.
وتنشط الدراسات
النحوية فى عصر المماليك ، بل
الصفحه ٣٥ : الذى سمّى علامات
الإعراب فى الأسماء باسم الرفع والنصب والخفض وسمى حركات المبنيات باسم الضم
والفتح
الصفحه ١٦٩ : إلى أنه ارتفع بوقوعه
موقع الاسم فإن كلمة يقوم فى مثل «زيد يقوم» تقع موقع قائم ، وذهب الأخفش إلى أنه
الصفحه ٢٧٦ :
تَزَكَّى) وضعت إلى موضع فى لأن ما قبلها فى معنى أدعوك وأرشدك (١).
وابن جنى يسند
كلامه دائما بقراءات
الصفحه ٢٩٢ :
والمحتسب».
وفى ذلك
الدلالة البينة على أننا لا نصل إلى ابن سيده حتى ينغمس نحاة الأندلس فى النحو
البغدادى
الصفحه ١٨ : على
اتخاذ القواعد وما يطوى فيها من أقيسة وعلل. وأول نحوىّ بصرى حقيقى نجد عنده طلائع
ذلك هو ابن أبى
الصفحه ٨١ :
أن قوله : (فَيَكُونُ) كلاما مستقلا لا مترتبا على الأمر. ومن هنا نرى سيبويه
يذكر فى الآية قرا
الصفحه ١٦٨ :
مدرسة البصرة فى بعض مصطلحاتها ، ولذلك رفضها نحاة العصور التالية فيما عدا
اصطلاح النعت وعطف النسق
الصفحه ١٧٣ :
ابن عمر المتوفى سنة ١٤٩ للهجرة وأبى عمرو بن العلاء ويونس بن حبيب. وعكف
على حلقة الخليل بن أحمد
الصفحه ٢٨٣ : وعنى بصنع حاشية له ،
وشرحه ابن يعيش شرحا ضافيا على نحو ما قدمنا. وقد جعله فى أقسام أربعة ، قسم
للأسما
الصفحه ٣٥١ : : (فَمَا اسْتَقامُوا
لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ) أى استقيموا لهم مدة استقامتهم لكم» (٤). ووافق ابن جنى فى
الصفحه ١٠٦ : (١). وتحليل الأخفش لهاتين العبارتين هو الذى ألهم ابن مضاء
أن يضع قاعدة عامة لباب الاشتغال تريح الناشئة من