الصفحه ٣٤٨ : ، ويورد ابن هشام عليه اعتراضين ، كما يعترض على المذهب الثالث فيها ،
وهو مذهب المبرد وأبى على الفارسى
الصفحه ٣٦٤ : سيبويه :
نون الإناث واختار قوله ابن مالك ، وقال المبرد وابن جنى وأبو حيان : نون الوقاية
، لأن الأولى ضمير
الصفحه ١٤ : يقرأ الآية الكريمة :
__________________
(١) القفطى ١ / ٤.
(٢) انظر ترجمة أبى
الأسود فى ابن
الصفحه ١٨ : على
اتخاذ القواعد وما يطوى فيها من أقيسة وعلل. وأول نحوىّ بصرى حقيقى نجد عنده طلائع
ذلك هو ابن أبى
الصفحه ٢٧ : يكون من
النحاة ، غير أنه نقلت عنه بعض أنظار نحوية ، جعلتنا نسلكه بين أوائلهم ، وخاصة أن
ابن جنى يقول
الصفحه ٣٠ : ، وحقّا ما قاله ابن
المقفع فيه من أن عقله كان أكثر من علمه ، وهو عقل جعله يتصل بكل علم ويحوز لنفسه
منه كل
الصفحه ٨١ : ءة الجمهور بالرفع ، ولا يعرض لقراءة ابن عامر (١). ومن ذلك أن نراه لا يعرض لقراءة حمزة : (تَسائَلُونَ بِهِ
الصفحه ٨٩ : عنده
كله أقيسة ، وقد أظهر فى حصر أبنية الأفعال والأسماء المجردة والمزيدة وما يقابلها
من التفاعيل ذكا
الصفحه ٩١ : ذلك أن نراه فى الممنوع من الصرف يعرض أبنية كثيرة لم تسمع عن العرب ، يقول
مثلا : «وإن سميت رجلا ضربوا
الصفحه ٩٢ : يعرض عليه دقائق التعبير وخصائص
الأبنية عرض من أتقنها علما وفقها وتحليلا. ويدل على ذلك من بعض الوجوه
الصفحه ١٤٣ : (٢). وكان جمهور البصريين يذهب إلى أن ليس فعل ناقص
لاتصالها بالضمائر مثل لست ولستما ولسن ، وذهب ابن السراج
الصفحه ١٥٥ : نقول بلغة العصر مدرسة مستقلة سواء
منهم أصحاب كتب الطبقات والتراجم مثل ابن النديم في كتابه الفهرست
الصفحه ١٥٦ : ، فقد كان نحاة الكوفة يكوّنون جبهة طالما تناظر أفرادها مع أفراد جبهة
البصرة ، وأكثر ابن جنى وغيره من ذكر
الصفحه ١٦٨ :
__________________
(١) الرضى على
الكافية ١ / ٢١ ، ٢ / ٣ وابن يعيش ١ / ٧٢.
(٢) الإنصاف :
المسألة رقم ٥ والهمع ١ / ٩٤ والرضى
الصفحه ١٦٩ :
__________________
(١) الهمع ١ / ١٦٤
وانظر الإنصاف : المسألة رقم ٧٤ والرضى ٢ / ٢١٥ وابن يعيش ٧ / ١٢.
(٢) الرضى على
الكافية