الصفحه ٢٣ :
ابن (١) أبى إسحق
هو عبد الله بن
أبى إسحق مولى آل الحضرمى المتوفى سنة ١١٧ للهجرة وفيه يقول ابن
الصفحه ١١٦ : ، وخصّ التصريف بكتاب شرحه ابن جنى
سماه المنصف ، وقد طبع بالقاهرة. ومن مصنفاته كتاب ما يلحن فيه العامة
الصفحه ٢٣٨ :
كانت آخر عرضاته له سنة ٣٣١ للهجرة ، وله وراءه مصنفات لغوية كثيرة منها
شرح كتاب أستاذه «الفصيح
الصفحه ٣٠٩ :
وحدها (١). وكان يذهب إلى أن الكاف والياء المتصلتين بكأن فى مثل «كأنى
وكأنك بالدنيا لم تكن» زائدتان
الصفحه ٥٩ : القياس المستنبط من كثرة ما
يدور على ألسنة الفصحاء كالجرّ بلعل والجزم بلن. ولا بد أن سيبويه شرح ذلك فى
الصفحه ٢٧٧ : ابن خلكان من تصانيفه شرح كتابى ابن
جنى : اللمع والتصريف. وطبع له بحيدر آباد أماليه فى النحو واللغة
الصفحه ٣٦ : ء ، وكان يرى أنه حدث فى الصيغة قلب ، إذ قدّمت ياء لفظة
جائى على الهمزة ، وذلك أن اسم الفاعل من الفعل الأجوف
الصفحه ٢٥٢ : العلماء بالدرس
والشرح حتى قالوا إن شروحه زادت عن مائة وعشرين شرحا.
وقد استقصى فى
كتابه الإيضاح علل
الصفحه ٣٤٢ :
وأجمع النحاة أن مضافا إليه محذوفا فى مثل «قطع الله يد ورجل من قالها»
واختلفوا من أى الكلمتين حذف
الصفحه ١٤١ :
وكتاب الاشتقاق وشرح سيبويه وكتاب احتجاج الفرّاء. وما زال يفيد طلابه
بعلمه الغزير حتى توفى سنة ٣١٦
الصفحه ٣٤٤ :
من ذلك ذهابه ـ مع الجمهور ـ إلى أن الإعراب لفظى لا معنوى (١). وكان يرى أن الأسماء «قبل تركيبها فى
الصفحه ١٠٠ : المعاصرين يكثرون من أن
الكوفيين كانوا يختلفون مع البصريين فى قبول بعض القراءات الشاذة وتوجيهها ، بانين
آرا
الصفحه ١٠٧ :
المبدلة فى شاه ، وكان الأخفش يرد الألف إلى أصلها الواوى فيقول «شوهىّ» (١). وكان الأخفش يخالفه أيضا
الصفحه ٢٩١ : بالعربية ودقائقها
الخفية. وأحمد (٤) بن أبان المتوفى سنة ٣٨٢ ، وله شرحان على كتابى الكسائى
والأخفش. ولعل فى
الصفحه ٨٤ :
بل علمه حروف اللين قبلها وهى الألف والياء فى المثنى والواو والياء فى جمع
المذكر السالم ، أما النون