الصفحه ٢٠٥ : الكوفى صورة مختلفة عن صورة النحو البصرى اختلافا
واضحا.
٣
العوامل والمعمولات
أخذ الفراء
يردّد النظر
الصفحه ١٣٧ :
جره إذا سبقها حرف جر مثل «على كم معلم درست» ، وذهب الجمهور إلى أن
التمييز مجرور حينئذ بمن مقدرة
الصفحه ٢٦٨ :
العرب قد نطقت فيه بشىء آخر على قياس غيره فدع ما كنت عليه إلى ما هم هم
عليه» (١). ويطبق قاعدة
الصفحه ٣٢١ : ابن مضاء ، وحقّا لم يدع إلى إلغاء نظرية العامل فى النحو
، ولكنه دعا مرارا وتكرارا إلى إلغاء ما يتعلق
الصفحه ٣٧١ : شديد العصبية لسيبويه والبصريين ، وكان يتأثر ابن مضاء
، فدعا مرارا وتكرارا إلى عدم التعلق بالتعليلات
الصفحه ٥ : لشقيقتها الجامعة الأردنية حاضرت طلاب
قسم اللغة العربية بها فى تاريخ المدارس النحوية. ولما رجعت إلى المكتبة
الصفحه ٢٠ :
عللا وراءها. وقانون القياس عامّ ، وظلاله مهيمنة على كل القواعد إلى أقصى
حد ، بحيث يصبح ما يخرج
الصفحه ٢٩ : فى نحوه وما وضعه من أقيسة أمة وحده ، وتنبه إلى ذلك
القدماء ، فقالوا : «كانت ليونس مذاهب وأقيسة تفرد
الصفحه ٧ : الأبواب للاجتهاد والخلوص إلى الآراء
المبتكرة. وقد تداول هذه المدرسة جيلان : جيل أول كانت تغلب عليه النزعة
الصفحه ١٨٩ :
الجمهور (٤). وذهب الأخفش إلى أن صيغة التعجب تصاغ من العاهات فيقال
: «ما أعوره» وقاس على ذلك الكسائى
الصفحه ٢٧٢ :
، وإنما عن طول النظر والتبصر تبصرا كان يدفعه فى كثير من الأحيان إلى الوقوف فى
صف الكوفيين وأوائل
الصفحه ٣٠٨ : » معتلا بأن أسماء العدد نصوص فلا يجوز أن ترد إلا على ما وضعت
له. (٦) وذهب إلى أن «لكن» فى مثل «ما قام زيد
الصفحه ٣٣ : يفضى إلى القلب أو الحذف أو الإعلال أو
الإبدال أو الإدغام ، وقد عرض على هذا الجانب مادة اللغة عرضا
الصفحه ١٧٧ : تستقيم لألسنتهم عربيتهم فى أفصح هيئة ممكنة.
غير أن الكسائى
ـ فيما يظهر لنا ـ رأى أن يعاد النظر فى هذا
الصفحه ١٨٧ : ضبّة أنشده قول امرئ القيس :
إذا ما غدونا
قال ولدان أهلنا
تعالوا إلى
أن يأتنا