الصفحه ٢٣٤ : أنشده فى كتبه ،
ونفس مجالسه تغص بالأبيات التى اقتبسها من هذا الكتاب. وهو يبدو فى كثير من
كتاباته كأنه
الصفحه ٢٣٥ :
__________________
(١) معانى القرآن ص
١٣٨.
(٢) اللسان ١٩ / ٣٠٧.
(٣) المجالس ص ٥٢
وراجع الكتاب ١ / ٣٠٦.
(٤) الإنصاف
الصفحه ٢٣٩ : إلى
كتاب الإيضاح فى علل النحو للزجاجى لا يشك فى أنه كان أحد من دعموا النحو الكوفى
بالعلل المنطقية دعما
الصفحه ٢٤٠ : المدرسة أن تعيش فى ذاكرة الأجيال التالية أن المتنبى أكبر شعراء العربية
عنى ـ كما صورنا ذلك فى كتاب الفن
الصفحه ٢٤١ : . وقد جمع كثيرا من المسائل اللغوية فى كتابه الصاحبى الذى صنفه
للصاحب بن عباد وزير البويهيين بالرى. ويقول
الصفحه ٢٤٥ : إلى الآراء
البصرية ، فاضطرب كتّاب التراجم والطبقات إزاءه ، فمنهم من حاول تصنيف أفراده فى
المدرستين
الصفحه ٢٤٧ : فإن من يبحث عن هذه الاحتجاجات فيما وصلنا من كتابات الفراء
وثعلب قلما يجد لها أصلا عندهما ، مما قد يدعو
الصفحه ٢٤٩ : من جنس حدود النحويين ، وحدّه فى الكتاب
المختار بمثل الحد الذى ذكرناه من كلام المنطقيين» (١) يريد
الصفحه ٢٥٤ : الكوفية إلى النزعة البصرية التى سادت
بعده إلا قليلا.
وكتاب الجمل
أفرده لقواعد النحو والصرف ، وحظى بشهرة
الصفحه ٢٥٩ :
ولعلنا لا نغلو
إذا قلنا بعد ذلك إن أكثر الأصول التى اعتمدها ابن جنى فى كتابه الخصائص إنما
استمدها
الصفحه ٢٦٣ : بمعنى مثل وما زائدة والخبر محذوف ، وذهب الأخفش إلى أن ما خبر لا
وذهب أبو على فى كتابه «الهيتيات» نسبة
الصفحه ٢٧٤ : فواتح كتابه الخصائص : «ذهب بعضهم إلى أن أصل اللغات
كلها إنما هو من الأصوات المسموعات كدوىّ الريح وحنين
الصفحه ٢٧٥ : معنى القوة والاجتماع ، كما رجع تقليب «س ل م» ومشتقاتها إلى معنى
الإصحاب والملاينة (٣) وتوقف فى كتابه
الصفحه ٢٨٠ : للهجرة.
وصلته بالمدرسة البغدادية تتضح فى شرحه كتاب التصريف الملوكى لابن جنى. وأهم
مصنفاته النحوية شرحه
الصفحه ٢٨٣ : المسمى بالكشاف ودرس حينئذ كتاب سيبويه على أحد علماء الأندلس النابهين على
نحو ما سنعرف فى حديثنا عن نحاة