الصفحه ١٩٢ : واضحة فى
كتابه معانى القرآن إذ نراه فيه يتوقف مرارا للرد على الجبرية. ولعل صلته بالاعتزال
والمعتزلة هى
الصفحه ١٩٦ : ، فتقول قوام من قاوم
وقيام من قام ، وأن الفعل يعمل فيه النصب ، تقول كتب كتابة ، وأنه يؤكده كالمثال
المذكور
الصفحه ١٩٨ : تقريبا (٤).
وما نتقدم فى
قراءة كتابه «معانى القرآن» كثيرا حتى نجده يتحدث عن مصطلح ثان له وضعه هو مصطلح
الصفحه ٢٠٠ : (١).
وتتردد فى كتاب
معانى القرآن تسمية الفعل المتعدى باسم الفعل الواقع ، كما تترّدد «أوقعت عليه
الفعل» بدلا من
الصفحه ٢٠٢ : .
(٤) معانى القرآن ١ /
٢٠٣ وابن يعيش ٢ / ١٦ وانظر الكتاب ١ / ٣١٠.
(٥) معانى القرآن ١ /
٢٠٣ وابن يعيش ٤ / ٤٢
الصفحه ٢٠٣ : .
(٣) معانى القرآن ١ /
٤٦٦ وانظر الإنصاف المسألة رقم ٤٠.
(٤) الرضى على
الكافية ٢ / ١٠ وانظر الكتاب ٢ / ٦٧
الصفحه ٢٠٤ : ، فأصبحت أشياء (٣). ومن آرائه الطريفة أن أصل «بلى» التى يجاب بها فى
النفى فى مثل أليس معك الكتاب؟ فيقال بلى
الصفحه ٢٠٩ : منصوب دائما إلا إذا
جرّت مثل «بكم درهم اشتريت هذا الكتاب» ، وذهب الفراء إلى أنه يجوز فى تمييزهما
جميعا
الصفحه ٢١٠ : فكان يجعل الجار هو الخبر فى مثل الكتاب لك كما كان
يجعله فى محل نصب فى مثل مر زيد بعمرو ، ومن هنا جعله
الصفحه ٢١١ : ،
يقول تعليقا على الآية الكريمة : (ثُمَّ آتَيْنا مُوسَى
الْكِتابَ تَماماً عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ)
: «إن
الصفحه ٢١٤ : واسعة إلى الجزيرة
، إذ يكثر فى كتابه معانى القرآن أن يقول : «وسمعت العرب تقول» أو يقول : «أنشدنى
بعض بنى
الصفحه ٢١٨ : منهم مؤمنا بأنه شاذ لا يقاس عليه ولا يصح طرده فى العربية. وإذن فما
يتردد فى بعض الكتابات من أن البصرة
الصفحه ٢٢٤ : تعلم فيه
الكتابة ، وحفظ القرآن الكريم وشدا بعض الأشعار ، وما كاد يخطو على عتبة سنته
التاسعة حتى أخذ
الصفحه ٢٢٧ : بالجحد من المتكلم» (٧) وهو يريد أن يقول إنك تجيب على مثل أمعك كتاب؟ بنعم أى
الصفحه ٢٣١ : :
__________________
(١) انظر الكتاب ١ /
٤٠٨.
(٢) راجع المجالس ص
٥٢٤ ومعانى القرآن ١ / ١٥٩ وانظر ١ / ١٣٦ والمغنى ص ٢٤٨