الصفحه ١٨٩ : الفاعل الذى بمعنى
الماضى فى المفعول به مثل «على ناظم قصيدته أمس» (٢). واتفقا فى أن الفعل اللازم إذا بنى
الصفحه ١٩٣ :
والكلامية والفلسفية والعلمية ، ويشهد بذلك معاصروه ، فيقول ثمامة بن أشرس وقد جلس
إليه بأخرة من حياته : «جلست
الصفحه ٢١٣ : إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا)(١).
ومن ذلك الآية
الكريمة : (وَإِذْ أَخَذْنا
مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ لا
الصفحه ٢١٧ : النافية عمل ليس لسماع ذلك عن بعض العرب ولقراءة سعيد بن جبير : (إن الذين
تدعون من دون الله عبادا أمثالكم
الصفحه ٢١٩ : قراءة حمزة بن حبيب الزيات ، أستاذ الكسائى وأحد أصحاب هذه القراءات ،
للآية الكريمة : (إِلَّا أَنْ
الصفحه ٢٢٢ : أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ) وذكر قراءة الأعمش ويحيى بن وثّاب ومن تبعهما مثل حمزة
: (بمصرخىّ) بخفض الياء ، وقال
الصفحه ٢٤٩ : ء ما أبانت عن الأشخاص وتضمنت معانيها نحو رجل وفرس» ثم قال : «ولا بن
كيسان فى كتبه حدود للاسم غير هذا هى
الصفحه ٢٥٨ : » (٥). وقد بنى باب محل حركات الإعراب من الحروف على كلام
لأبى على (٦) ، واكتفى فى حديثه عن الحرف المبتدأ به
الصفحه ٢٦٩ :
إعمالها يشوبه غير قليل من الضعف ، يقول تعليقا على قراءة سعيد بن جبير الآية
الكريمة : (إِنَّ الَّذِينَ
الصفحه ٣١٢ : جرير فى عبد الملك بن مروان : «جاء
الخلافة أو كانت له قدرا» ، وقال ابن مالك : من أحسن شواهده الحديث
الصفحه ٣٢٣ : الأشياء إلى أصولها وأيضا لأن السماع بالتاء فى مثل
قول عمر بن أبى ربيعة : «لعلهما أن تبغيا لك حاجة
الصفحه ٣٢٤ :
حكيم بن
المسيّب منتهاها
وقول آخر :
كائن دعيت
إلى بأساء داهمة
فما انبعثت
الصفحه ٣٦٩ : ء إمامى المدرسة : الفراء والكسائى أكثر منه
مستنبطا للآراء النحوية الجديدة. ومن أنبه تلاميذه أبو بكر بن
الصفحه ٣٧٠ : الزمخشرى
وابن الشجرى وأبى البركات بن الأنبارى وأبى البقاء العكبرى وابن يعيش.
وأخذت أبحث بعد
ذلك فى
الصفحه ٣٧٤ : ..................................................... ١٨٦
٤ ـ هشام بن معاوية الضرير............................................... ١٨٨
الفصل الثالث