الصفحه ١٧ :
من الحروف المهملة ، فقد ذكر الرواة أن الحجاج فى ولايته على العراق (٧٤ ـ ٩٥
ه) أمر نصر بن عاصم أو
الصفحه ٢٩ : الكتاب عند سيبويه ، والنحاة الذين يوضعون بحق فى
تطورها هم ابن أبى إسحق وعيسى بن عمر ، ثم الخليل بن أحمد
الصفحه ١٢٧ : (٣). وكان جمهور البصريين يذهب قبله إلى أن اسم لا النافية
للجنس إذا كان مثنى أو جمع مذكر ركّب معها وبنى ، كما
الصفحه ١٣٤ : تحذف واوها إذا كانت مشتقة من فعل أجوف مثل مقول ، ولكن
سمع عن بنى تميم كثيرا إثبات الواو فى الصيغة ، مثل
الصفحه ١٥٣ : مترجموه (٢) إنه أخذ النحو عن عيسى بن عمر وأبى عمرو بن العلاء ،
وعاد إلى الكوفة فتلمذ عليه الكسائى ، وألف
الصفحه ١٥٩ :
الكسائي تتلمذ للخليل بن أحمد وأنه قرأ كتاب سيبويه على الأخفش، وقد رحل
الفراء إلى البصرة وتتلمذ على
الصفحه ١٨٧ : الأسد» ولا يجوز «يا الأسد» ألبتة.
وممن غلبت عليه
اللغة من تلاميذه على (٢) بن حازم اللّحيانى ، وكان
الصفحه ٢١٦ : بأن العرب قد تصنع ذلك ، موردا قول بعض
بنى عبس :
ألم يأتيك
والأنباء تنمى
بما
الصفحه ٣٦٦ : قواعد النحو هو ابن أبى
إسحق الحضرمى ، وخلفه تلاميذه البصريون يتقدمهم عيسى بن عمر ، يتشددون فى اطراد
الصفحه ٥ : وأكثر استعدادا لتسجيل ظواهر النحو العربى ووضع قواعده وقوانينه.
وقد ذهبت إلى
أن الخليل بن أحمد
الصفحه ٢٤ :
قصيدة مدح بها يزيد بن عبد الملك على هذا النمط :
مستقبلين
شمال الشام تضربنا
الصفحه ٢٦ : وبالإكمال :
بطل النّحو
جميعا كلّه
غير ما أحدث
عيسى بن عمر
ذاك إكمال
وهذا
الصفحه ٣١ : ، بل مضى مزدريا للشهرة وما قد
يطوى فيها من مجد مادى ، مكتفيا بكفاف العيش ، وفى ذلك يقول النّضر بن شميل
الصفحه ٣٢ : بن رافع باسطين فى ذلك أدلة قوية (٢) ، غير أنهم اتفقوا على أنه هو الذى رسم منهجه له ، لما
لاحظوه من
الصفحه ٣٤ : ينفد.
وحقّا سبقت
الخليل فى النحو والتصريف خطوات مهمة ، وخاصة عند ابن أبى إسحق وعيسى بن عمر ،
ولكن من