الصفحه ١١٩ : ء.
ونراه يعرض لتلك القراءة على هدى ما أثاره فيها الفراء على نحو ما سنصور ذلك فى
الفصل الخاص به ، يقول
الصفحه ١٢٥ :
وإذا أخذنا
نبحث فى الأصول التى كان يرجع إليها المبرد فى نثر آرائه النحوية والصرفية وجدناها
نفس
الصفحه ١٢٦ : أطلق عليها المبرد اسم المفعول فيه ، وكأنها تنصب
عنده نصب الظروف ، إذ الفعل يقع فيها على نحو ما يقع
الصفحه ١٣٦ :
وله آراء
مختلفة تدور فى كتب النحو ، منها ما يتصل بالعوامل ومنها ما يتصل بالتعليل ، ومنها
ما يتصل
الصفحه ١٤٦ : مقصورة ابن دريد
وكتاب الإقناع في النحو لم يتمه وكتاب صناعة الشعر والبلاغة وكتاب جزيرة العرب.
وما زال
الصفحه ١٦٠ : ، فيجعل ذلك أصلا ، ويقيس عليه
حتى أفسد النحو» (٢). وقالوا إنه لقى عشيرة من بنى عبد القيس تسمى الحطمة
كانت
الصفحه ١٧٠ : ء لأنه يترتب على ذلك إخلال بالقاعدة النحوية العامة التى تجعل لكل فاعل فعلا
، مما قد يحدث تشويشا فى أذهان
الصفحه ١٧١ : الافتراق من نحو البصرة. وبذلك كله وبما سنفصل
فيه الحديث عند أعلامهم استطاعوا أن يكونّوا لهم مدرسة نحوية
الصفحه ١٨٧ :
له كتاب كبير فى القراءات ، وألف فى النحو مختصرا ، وكان يجوّز نداء الجنس
المعرّف بالألف واللام
الصفحه ٢١٤ : يستغنى عنها فى
التعبير فيقال أرأيت وأن الكاف لم تقع قط فى موضع رفع (١).
وعلى هذا النحو
كان لا يزال يلحّ
الصفحه ٢١٧ : لم الجازمة (١). وكان البصريون لا يجيزون أن تقع اللام المؤكدة فى خبر
لكن على نحو ما تقع فى خبر إن
الصفحه ٢١٩ :
قياس النحو البصرى ، وصوّرنا ذلك من بعض الوجوه فى حديثنا عنه ، وأشرنا إلى
أن الكسائى كان يرّد بعض
الصفحه ٢٢٤ : باللغة والنحو ، أما النحو فلزم فيه حلقات
تلامذة الفرّاء : أبى عبد الله الطّوال ومحمد بن قادم وسلمة بن
الصفحه ٢٣٤ : النحوية التى وضعها لنحاة الكوفة. ولا أبالغ
إذا قلت إن ثعلبا لم يترك بيتا شاذّا فى معانى القرآن للفراء إلا
الصفحه ٢٤٧ : الكسائى إلى ابن الأنبارى.
وكان تثقفهم
بالنحو البصرى وما بسط فيه من العلل والمقاييس ووجوه الاحتجاج مادة