الصفحه ١٧١ : محمد لجئت» فإن
البصريين يعربون الاسم المرفوع بعدها مبتدأ رافعه الابتداء وخبره محذوف ، وذهب
الفراء إلى
الصفحه ٢٠٠ :
نظن أنه هو أيضا الذى ذهب إلى أن الظرف الواقع خبرا فى مثل «محمد عندك»
منصوب على الخلاف
الصفحه ٢٠٧ : أنه كان يذهب فى مثل قام وقعد محمد إلى أن محمدا فاعل للفعلين
جميعا ، بينما كان يذهب الكسائى إلى أن
الصفحه ٢١٠ :
مبتدأ فى مثل «محمد عندك» خبرا منصوبا بالخلاف. وطبيعى أن يمدّ ذلك فى مواضعه
الأخرى. أما الجار والمجرور
الصفحه ٢٢٧ : الحسن الوجه الجميله فأكنى عنه» (٥). وكان يتوسع مثل الفراء فيطلق اسم العماد لا على ضمير
الفصل فى مثل محمد
الصفحه ٢٣٣ : لا العاطفة فى أن ما بعدها مخالف لما قبلها
مثل قام محمد لا على. وقد توقف الفراء بإزاء قوله تعالى
الصفحه ٢٣٦ : بفكرة الصرف التى كان يذهب إليها الفراء
وكذلك لم يكن يعجب بفكرته فى أن الظرف حين يقع خبرا فى مثل محمد
الصفحه ٢٤٧ : .
(٢) انظر مقدمة الشيخ
محمد على النجار لكتاب الخصائص ص ٤٤.
الصفحه ٢٦١ : البصريين كانوا يذهبون إلى أن العامل فى المعطوف هو
العامل فى المعطوف عليه فمثل كلمت محمدا وعليّا انتصب محمد
الصفحه ٢٦٢ : الظرف فى مثل محمد عندك منصوب بالخلاف ، وذهب أبو على الفارسى مستضيئا برأى ابن
السراج الذى مر بنا إلى أن
الصفحه ٣٠٧ : الفارسى فى أن الفعل لا ينصب
أكثر من حال واحدة لصاحب واحد فلا يصح عندهما «نظرت إلى محمد جالسا قارئا
الصفحه ٣١٣ : محمد أن يقوم» وجملة أن
يقوم بدل اشتمال سدّ مسدّ الجزأين كما فى : (أَحَسِبَ النَّاسُ
أَنْ يُتْرَكُوا
الصفحه ٣٤٥ : ١ / ٢٢٥
والهمع ٢ / ٤٦.
(٦) أوضح المسالك
لابن هشام (بتحقيق محمد محيى الدين عبد الحميد) طبع القاهرة
الصفحه ٣٧٢ :
الأزهرية للشيخ خالد الأزهرى ، وعند الشيخ محمد الخضرى ، وله حاشية على شرح ابن
عقيل السالف. ولا جدال فى أن
الصفحه ١٦ :
وابن هرمز ، إذ يقول الزبيدى : «أول من أصّل النحو وأعمل فكره فيه أبو الأسود
ظالم بن عمرو الدّولى