الصفحه ١٧٤ : الواسعة بلغات العرب ، فاستقر فى نفسه أن يتابعه فى هذا الاتجاه ،
وبذلك أعده الأخفش إعدادا حسنا لكى ينمّى
الصفحه ٢١٦ : جاؤُها
وَفُتِحَتْ أَبْوابُها) مستدلا بآية مماثلة فى نفس السورة إذ حذفت فيها من نفس
العبارة الواو ، وتمثّل
الصفحه ٢٢٩ : تجانسها ، وإذا كانت الواو فى
الزيدون بدلا من ثلاث ضمات ، فكيف يجمع إذا جمع مائة نفس؟ هل تصير عنده بدلا من
الصفحه ٢٧٢ : (٧).
وذهب مذهبه فى
أنه لا يصح تأكيد العائد المحذوف فى مثل «الذى رأيت نفسه زيد» على أن تكون نفسه
تأكيدا
الصفحه ٢٧٧ :
نفس المنهج الذى أصّلاه ، فلا بد من تمثل الآراء البصرية والكوفية وآراء
البغداديين الأولين الذين
الصفحه ٣٢٦ : تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ وَلا
يُؤْخَذُ مِنْها عَدْلٌ وَلا هُمْ
الصفحه ٣٤٢ : حيث (٤). وكان الجمهور يذهب إلى أن الحرف معناه فى غيره وذهب إلى
أنه يدل على معنى فى نفسه (٥). وكان يرى
الصفحه ٣٥ : وجمع
المذكر السالم هى نفس حروف الإعراب (٢) ، كما كان يرى أن أسماء الأفعال مبنية ولا محل لها من
الإعراب
الصفحه ٤٦ : الحكيم وكان هو نفسه من قرائه
وحملته ، ونبع الأخذ عن أفواه العرب الخلّص الذين يوثق بفصاحتهم ، ومن أجل ذلك
الصفحه ٤٧ : جعله استقراؤه للغة العرب تستقر فى نفسه
سليقتهم استقرارا مكّنه من ضبط القواعد النحوية والصرفية ضبطا يبهر
الصفحه ٥٤ : الكلمات غير المستعملة التى لم
تجر على لسان العرب ، وهذا نفسه يلاحظ فى بنائه للنحو وأقيسته فقد كان ينصّ على
الصفحه ٥٧ : ء ، وفيها أو فى شيراز تلقّن دروسه الأولى ، وطمحت نفسه للاستزادة من
الثقافة الدينية ، فقدم البصرة وهو لا يزال
الصفحه ٦٠ : اللام فى على أى على الماء بنو فلان. ونحسّ
كأنه كانت لا تزال فى نفسه بقية يريد أن يضيفها إلى الكتاب
الصفحه ٧٦ : وزمنه ، وجعله ذلك يقول إنها حال مفعول فيها (٣) ، وكأنها تقع بين النعت وظرف الزمان. وهذا نفسه هو الذى
الصفحه ٨٢ :
ومعروف أن الفاء لا ينصب المضارع بعدها إلا إذا كانت ـ كما قرر هو نفسه ـ جوابا
لأمر أو نهى أوتمنّ أو