الصفحه ٢٦١ :
الكوفى والبصرى ، بل يشكلها أيضا أنه كان يجتهد وينفرد بآراء لم يسبق إليها
، من ذلك أن سيبويه وجمهور
الصفحه ٢٧٠ : الجمهور إلى أنها اسم مرادف للبراءة من كذا (٣). وكان يتابع الكسائى وأستاذه أبا على فى أن خلا حين
تتقدمها ما
الصفحه ٣٠٨ : ، منها أنّ أن تأتى
مفسرة بعد صريح القول مثل «قلت لهم أن أنصتوا» (٢) كما تأتى لربط الجواب بالقسم فى مثل
الصفحه ٣٣٥ :
(وَالَّذِينَ كَسَبُوا
السَّيِّئاتِ جَزاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِها وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ) من أن (جَزا
الصفحه ٣٦٥ :
إلى أن النداء بالهمزة قليل ويذكر أنه وقف على أكثر من ثلاثمائة شاهد لها
وأنه لذلك أفردها بتأليف خاص
الصفحه ٥١ : أكّدته) حسن الكلام حيث
طوّلته ووكّدته. فأنت وأخواتها تقوّى المضمر وتصير عوضا من السكون والتغيير ومن
ترك
الصفحه ٦٨ : (٤). ويعمل المبتدأ فيما بعده عمل الفعل ، أى أنه هو العامل
فى الخبر وكل ما يكون بعده (٥) من مثل الحال. ويفتح
الصفحه ١٠٢ : نيابة
عن الفتحة وأن الممنوع من الصرف فى حالة الجر معرب بالفتحة نيابة عن الكسرة ، وذهب
الأخفش إلى أنهما
الصفحه ١١٤ :
إعراب الأسماء الخمسة ، إذ قال إن إعرابها إنما هو بالتغير والانقلاب من
الواو إلى الألف والياء فى
الصفحه ١١٥ :
وللجرمى بجانب
ذلك بعض آراء صرفية خالف فيها سيبويه ، منها أن سيبويه كان يرى أن وزن «كلتا» فعلى
مثل
الصفحه ١٢٠ :
وعجائز وصحيفة وصحائف.
وخالف سيبويه
فى كثير من مسائل التصريف عن بصيرة إذ كان يقول : «إذا قال
الصفحه ١٣٣ : .
وقاس المبرد الصيغتين جميعا محتجّا بأن ذلك فى كلام العرب أكثر من أن يحصى أو
يستقصى (١). ومرّ بنا أنه جا
الصفحه ٢٠٧ : ء كثيرة وخاصة حين يعمد إلى التقدير والتخريج
، من ذلك أنه كان يذهب مذهب الأخفش فى أن المرفوع بعد إذا وإن
الصفحه ٢١١ : الأعشى :
وربما فات
قوما جنّ أمرهم
من التأنّى
وكان الحزم لو عجلوا
الصفحه ٢١٣ :
أن تأتينى ، وأبين من ذلك أن تقول أكرمك أن أتيتنى ، كذلك قول الشاعر :
أتجزع أن بان
الخليط