الصفحه ٨٦ :
وكل هذه
التعليلات فى الصفحات الأولى من الكتاب ، إذ لم نتجاوز حتى الآن الصفحة السابعة
فيه ، وبذلك
الصفحه ١١٠ : والصرفية عناية الأخفش ، ومع ذلك
نجد له طائفة من الآراء خالفهما فيها معا أو خالف أستاذه سيبويه وحده ، أو
الصفحه ١٣٠ : إلى
صور معقدة ، ونجد المبرد يفتح لهذه الصور فصولا فى كتابه المقتضب عارضا طائفة
شديدة التعقيد منها مثل
الصفحه ١٦٦ : فى مثل «لأستسهلن الصعب أو أدرك المنى» و «ما تأتينا فنتحدث معك» و «لاتنه
عن خلق وتأتى مثله» بينما ذهب
الصفحه ١٦٩ :
مرفوع لتعريه من العوامل اللفظية. واضطرب الكوفيون فى علة إعرابه والعامل فيه ،
فذهب الكسائى إلى أنه يرتفع
الصفحه ١٨٠ : القوم» وسمع الكسائى :
خلا الله لا
أرجو سواك وإنما
أعدّ عيالى
شعبة من عيالكا
الصفحه ١٨١ : » ما لاحظه البصريون وجمهور
الكوفيين من أن الفاعل مذكور بعد إلا وأن الاستثناء مفرّغ. وربما كان أشد فى
الصفحه ١٩٣ :
والكلامية والفلسفية والعلمية ، ويشهد بذلك معاصروه ، فيقول ثمامة بن أشرس وقد جلس
إليه بأخرة من حياته : «جلست
الصفحه ١٩٥ :
يتحاورون فيها ويتناقشون ، ولا يكاد يترك له مستشاروه من مثل ثمامة بن أشرس
المعتزلى عالما إلا
الصفحه ١٩٧ : فإن اختلاف صيغه فى التركيب
يؤمن من اللبس فيه. وذهب الفراء إلى أن الإعراب أصل فى الأفعال كالأسما
الصفحه ٢٠٠ : (١).
وتتردد فى كتاب
معانى القرآن تسمية الفعل المتعدى باسم الفعل الواقع ، كما تترّدد «أوقعت عليه
الفعل» بدلا من
الصفحه ٢١٧ :
ثم جئت معتذرا
من سبّ زبّان
لم تهجو ولم تدع
إذ أثبت الواو
فى «تهجو» مع وجود
الصفحه ٢٣٦ : لهم أن ينفروا» (٢).
وليس معنى ذلك
أنه لم يكن يعدو آراء الفراء والكسائى وما فهمه من كتاباتهما ، فقد
الصفحه ٢٥٠ :
من «هو وهى» الهاء فقط والواو والياء زائدتان لحذفهما فى المثنى والجمع.
بينما كان يرى بقية البصريين
الصفحه ٢٦٠ : مَساكِينَ) وقوله : (مِنْ شَجَرَةٍ
مُبارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ) وكان البصريون يؤولون مثل ذلك على أنه بدل ذاهبين