الصفحه ١٢٨ : الاستثناء ضمير مستكن فى الفعل لا يبرز ، عائد على البعض المفهوم من
الكلام ، ولذلك لا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث
الصفحه ١٣١ : المضارع فى الضرورة الشعرية بقول
امرئ القيس (١) :
فاليوم أشرب
غير مستحقب
إثما من
الصفحه ١٣٩ :
مستدلا بقول بعض الشعراء :
خلا الله لا
أرجو سواك وإنما
أعدّ عيالى
شعبة من
الصفحه ١٤٨ :
أن وقوفه مع سيبويه لم يمنعه من مخالفته أحيانا والأخذ بآراء غيره أو برأى من عنده
، من ذلك أنه كان يرد
الصفحه ١٦٠ :
مقدمتهم إمامهم الكسائى كانوا لا يكتفون بما يأخذون عن فصحاء الأعراب ، إذ
كانوا يأخذون عمّن سكن من
الصفحه ١٧٧ : التأصيل العام لقواعد النحو
وأن يفسح فيها للقراءات واللغات الشاذة ، وبذلك خرج إلى صورة جديدة من النحو
الصفحه ١٨٥ : يعربون ضمير الفصل
فى مثل «محمد هو الشاعر» على أنه لا محل له من الإعراب ، وذهب الكسائى إلى أن محله
محل ما
الصفحه ١٨٩ :
«ضربنى وضربت الزّيدين» فتوحّد الفعل الأول معهما لخلوه من الضمير (١). ومما اتفقا فيه أيضا إعمال اسم
الصفحه ٢٠٣ : مركبة من الكاف وما ، وكثرت فى كلامهم ، فحذفت
الألف تخفيفا ، وسكنت الميم (٣). ومن ذلك «أنت» ولو احقها كان
الصفحه ٢٠٥ : مواضع افتراقه ،
لأنها هى التى تفرق النحو الكوفى ، كما تصوّره ، من النحو البصرى.
ونقف أولا عند
العوامل
الصفحه ٢٠٩ : يليها منصوب مثل «عليك
زيدا» (١). ومر بنا أنه كان يوافق أستاذه فى أن الأسماء الخمسة تعرب من مكانين ،
فإذا
الصفحه ٢١٤ : فى تحليل صيغ الذكر الحكيم ومواضع كلمه فى الإعراب على ذهنه
مستخرجا منه فيضا من الآراء ، مخالفا
الصفحه ٢٤٠ : هيّأ لامتدادها أحيانا أن المدرسة البغدادية التى خلفتها عنى
الأولون منها لا بالمزج بين آرائها والآرا
الصفحه ٢٥٥ : حينئذ لما حكى عن بعض العرب من قولهم إنما زيدا قائم (١). وهو هنا يصدر عن منهج الكوفيين إذا سمعوا لفظا
الصفحه ٢٦٨ : ء (٥) ، ويعود مرارا إلى مراجعة الأصول والفروع (٦) ويتحدث عن تركيب المذاهب وعن وجوب الجائز. ويستعير من
المتكلمين