الصفحه ٢٤ : يتألف من مبتدأ
وخبر. وما زال ينحى على الفرزدق باللائمة حتى جعل الشطر : «على زواحف نزجيها
محاسير». وكانت
الصفحه ٣٧ :
تجمع صحراء على صحارى ، وأصلها عنده «أشايا» فأبدلت الياء واوا (١).
وعلى هذا النحو
من التحليل
الصفحه ٤٣ : جعلها مفعولا مطلقا على الرغم من أنها مضافة وقابل بينها وبين قولهم فى
الاستفهام «أجدّك لا تفعل كذا وكذا
الصفحه ٧٩ :
مثل لا رجل ظريف عندك ، فقد جوّز فى النعت أن يكون مبنيّا على الفتح غير
منوّن مثل الاسم ، وقال لأنهم
الصفحه ٨١ : وزيد ، بل لا بد من أن يقال :
مررت بك وبزيد أى أنه لا بد فى العطف على الضمير المجرور من إعادة حرف الجر
الصفحه ١٥٩ : يونس بن حبيب وأكب على كتاب سيبويه يقرؤه ويدرسه،
كما أكب عليه جميع أئمة الكوفة من بعده.
ومعنى ذلك أن
الصفحه ١٦٤ : عن العرب ، يجيز لهم هذا
القياس (١).
وربما كان من
أهم ما يدل على أنهم كانوا يرفضون السماع أحيانا
الصفحه ١٧٩ : أن الكسائى
تمسك بالآية واتخذ منها قاعدة كلية مجوزا مثل «زيد معط عمرا أمس درهما». وتابعه فى
ذلك تلميذه
الصفحه ١٨٤ : وسياقه (٣). وربما كان أغرب ما انتهى إليه هو وتلميذه الفراء من
حكم لا يسنده أى سماع ولا أى شاهد ما ذهبا
الصفحه ٢٠٤ :
على هذا التفسير بقوله : «وإن شئت جعلت الآن أصلها من قولك : آن لك أن تفعل
، أدخلت عليها الألف
الصفحه ٢٢٢ :
هذا ما كانت الياء فيه زائدة مثل مدينة ومدائن وقبيلة وقبائل». وهو بذلك
يعدّ أول من أنكر قراءة نافع
الصفحه ٢٤٨ :
البصريين وقد يقفان مع الكوفيين حسب ما يقتضيه اجتهادهما ، وقد يخالفانهما
جميعا حسب ما صحّ عندهما من
الصفحه ٢٧٤ : واحد
بأوجد منّى
أن يهان صغيرها (٣)
وكان سيبويه
يذهب إلى أن كلمة خرب فى قولهم
الصفحه ٢٨٦ : يلتقيان
بدل من حاجة وأخرى كأنه قال أشكو هاتين الحاجتين تعذر التقائهما (١).
وللزمخشرى
بجانب اختياراته من
الصفحه ٣١١ : الفجائية ظرف مكان (٢). وأكثر من اختيار آراء الأخفش ، من ذلك مسألتان فى باب
كان وأخواتها ، أما أولاهما فدخول