الصفحه ١٨٦ : ، ولعل أشهرهم أبو عبيد القاسم (١) بن سلام ، وقد جمع من إملاءاته كثيرا فى كتابه «معانى
القرآن» وصور قراءته
الصفحه ١٩٠ : المفعول به هو الفاعل ، فمثل قرأت الكتاب العامل فى
الكتاب النصب هو التاء. وزعم فى مثل «ظننت زيدا قائما» أن
الصفحه ١٩٢ : واضحة فى
كتابه معانى القرآن إذ نراه فيه يتوقف مرارا للرد على الجبرية. ولعل صلته بالاعتزال
والمعتزلة هى
الصفحه ١٩٥ : إلى المأمون ، فيحظى بإعجابه. وربما
أعجبهما فيه بالإضافة إلى علمه الغزير باللغة والنحو والقرآن اعتزاله
الصفحه ٢١٨ :
__________________
(١) الهمع ١ / ١١١.
(٢) معانى القرآن ١ /
٤٥٩.
الصفحه ٢٢٣ : الرغبة الشديدة فى التحرى والتثبت.
__________________
(١) معانى القرآن ٢ /
٢٩٣.
الصفحه ٢٢٦ : كتابه «المجالس» وهو كتاب نفيس لما يشتمل عليه من النحو واللغة والأخبار
ومعانى القرآن والأشعار الغريبة
الصفحه ٢٣٠ :
القرآن للسيوطى (طبعة الحلبى) ١ / ٨٣.
(٢) المجالس ص ١٥٢.
(٣) الإنصاف ،
المسألة رقم ٦٠.
الصفحه ٢٣١ : :
__________________
(١) انظر الكتاب ١ /
٤٠٨.
(٢) راجع المجالس ص
٥٢٤ ومعانى القرآن ١ / ١٥٩ وانظر ١ / ١٣٦ والمغنى ص ٢٤٨
الصفحه ٢٣٢ :
__________________
(١) المجالس ص ٣٨٣.
(٢) الإنصاف المسألة
رقم ٧٧.
(٣) معانى القرآن ١ /
١٤٦ وانظر ١ / ٢١٣.
(٤) المجالس ص ٣٩
الصفحه ٢٣٥ :
__________________
(١) معانى القرآن ص
١٣٨.
(٢) اللسان ١٩ / ٣٠٧.
(٣) المجالس ص ٥٢
وراجع الكتاب ١ / ٣٠٦.
(٤) الإنصاف
الصفحه ٢٦٣ : والتعليل ومواد السماع عنده هى نفسها المواد المستخدمة قديما من
القرآن وقراءاته والشعر ورواياته ، وقد يتمثل
الصفحه ٢٧٦ : القرآن والسماع عن العرب ، وقد يستشهد بالحديث النبوى ، ولكن
لا للاستنباط ووضع القواعد وإنما للائتناس
الصفحه ٢٨٠ : أعلامهم إلا
استوعبه وتمثل كل ما فيه من آراء تمثلا منقطع القرين. ويلقانا منذ الصفحات الأولى
منتصرا للبصريين
الصفحه ٢٨٩ : ، وبين مصنفاته كتاب فى إعراب القرآن. ويعنى فى
نفس القرن مفرج (٣) بن مالك النحوى بوضع شرح على كتاب الكسائى