الصفحه ٢٧٦ : القرآن والسماع عن العرب ، وقد يستشهد بالحديث النبوى ، ولكن
لا للاستنباط ووضع القواعد وإنما للائتناس
الصفحه ٣٥٨ : ، وكان لا يشق غباره فى الفلسفة والمنطق والنحو ، وأكثر تآليفه مختصرات
وأجلها وأنفعها شرحه على قواعد
الصفحه ٣٥٩ : كتاب ابن هشام «الإعراب عن قواعد الإعراب» وشرح على
الآجرومية وشرح على الألفية وأهم شروحه «شرح التصريح
الصفحه ٣٦٨ : يكثر من الخلاف على سيبويه والخليل فاسحا فى قواعده للغات
الشاذة ولغات البدو من أهل الحاضرة كما فسح لبعض
الصفحه ٢٦٨ : الاستحسان فى الفقه الحنفى على بعض الأبنية. ونحسّ أثر
المباحث الفقهية حين يتحدث عن حمل الفرع على الأصل والعكس
الصفحه ١٤٥ : السراج والقراءات
على أبى بكر بن مجاهد ، وتعمق فى الفقه تعمقا جعله يختار لتولى منصب القضاء فى
الجانب
الصفحه ١٧٥ : ١٨٩ للهجرة واعتل علة شديدة لم
يلبث أن توفّى منها بقرية رنبويه بالقرب من الرّىّ ، وتوفّى معه الفقيه
الصفحه ١٩٣ : إليه ، ففاتشته عن اللغة ، فوجدته بحرا ، وفاتشته عن
النحو ، فوجدته نسيج وحده ، وعن الفقه فوجدته رجلا
الصفحه ٢٢٥ :
ورأى أن يضم
إلى ذلك زادا من القراءات والحديث النبوى والفقه والشعر والأخبار ، ووجد عند
أستاذه سلمة
الصفحه ٢٥٣ : قاعدة فقهية أصولية ، فقد قيست إن على الفعل الذى تقدم
مفعوله على فاعله وهو فرع للفعل الذى يتقدم عادة
الصفحه ٢٦٧ : أن يضع للتصريف أصولا على المذهب الذى سبقه إليه علماء الكلام والفقه
فى وضع أصولهم ، وهى أصول يصدق منها
الصفحه ٢٨٨ :
موسى الهوارى ، وهو كما يقول الزّبيدى : «أول من جمع الفقه فى الدين وعلم العرب
بالأندلس ، رحل فى أول
الصفحه ٣٠٤ : المتوفّى سنة ٥٩٢ للهجرة ،
أخذ عن ابن الرمّاك كتاب سيبويه ، وكان حجة فى الفقه الظاهرى والحديث النبوى ،
فولاه
الصفحه ٣٠٥ : حملة على الفقه والفقهاء ، وإنما فى حملة على النحو
والنحاة من حوله ، إذ وجد مادة العربية تتضخم بتقديرات
الصفحه ٣٤٣ : للهجرة ، ولد فى «إسنا» بصعيد مصر سنة
٥٧٠ ونشأ بالقاهرة ، وأكبّ على الدرس والتحصيل حتى أصبح علما فى الفقه