الصفحه ١٠٦ : ، فنهعض من نهض معه ، وتخلف عنه الكثيرون بقيادة عبد الله بن أبي ابن سلول ،
ولكن رسول الله
الصفحه ١٢٧ : عند ربك ، واجعلنا من بالك ».
وهاجت به الأحزان ، وهو يودعه مكّبا على
القبر الشريف قائلا : « إن الصبر
الصفحه ١٣٤ : ، بل
انخرطوا في سواد العرب ، وأسدل الستار على جهادهم وجهودهم.
وامتنع سعد عن البيعة في فريق من قومه
الصفحه ١٥٧ : ابا بكر ، بفدك نحلتها ، وبإرثها من أبيها ، وبسهم ذوي القربى ،
تحاجج بمنطق القرآن ، وتناظر بلغة الوحي
الصفحه ١٧٠ : بانبياء
الله ورسله ، حكم فصل ، وقضاء حتم ( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ
رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ
الصفحه ١٧١ :
لبئس ما تأولتم ،
وساء ما به أشرتم ، وشر ما منه إعتضتم ، لتجدّن والله محمله ثقيلاً ، وغبّه وبيلاً
الصفحه ١٧٢ : عليهماالسلام
، وكذلك ابن ابي الحديد ، ذلك في « السقيفة » وهذا في « شرح النهج » وسواهما من
المؤرخين قالوا
الصفحه ١٧٩ : عليهالسلام
، وحنطها بفاضل حنوط رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
وصلى عليها ، وأخرجها بعد هزيع من الليل
الصفحه ٢٠٤ : يذهبوا بالنبوة بذخاً وشمخاً حتى
يذهبوا لذلك بالخلافة ، وأن هذا المنطق ليس من الدين في شيء ، أما أن العرب
الصفحه ٢١٦ :
المسرحية المعقدة ، ولماذا عرضها على علي إذن.
وقطع عليٌّ النزاع بقوله : « لقد علمتم
أني أحق الناس بها من
الصفحه ٢٤٩ : بين الناس في التأليب
على عثمان ، ويأمر بقتله وهو أحد رجال الشورى ، فيستمع منه هذا ، ويستجيب له ذاك
الصفحه ٢٦٧ :
« استأثر فأساء الأثرة ، وجزعتم فأسأتم
الجزع ، ولله حكم واقع في المستأثِر والجازع » (١).
وهذا من
الصفحه ٢٩٥ : الأمر إذا لم
يقم الحد على قاتليه. قال القعقاع فإنكم : قد قتلتم من قتلة عثمان ستمائة رجل في
البصرة إلا
الصفحه ٢٩٦ : لها ،
ومتحصناً قدر المستطاع ، وتأهب للحرب حسب الإمكان ، وأراد أن يخبر أهل البصرة بحديث
القوم ، فبعث من
الصفحه ٣٥٣ : كإبطالهم الحق.
أما أني قد سأمت من عتابكم وخطابكم ،
فبينوا لي ما أنتم فاعلون. فإن كنتم شاخصين معي إلى