الصفحه ١٣٧ : الله بذلك ، وإنما
أرادها جاهلية محضة ، ولم يكن علي ليخدع بهذا الطراز الخاص من الناس ، من اصحاب
الكيد
الصفحه ١٣٩ : بعدي لعلي ، ثم لابني
الحسن والحسين ثم للطاهرين من ذريتي ، فأطعتم الدينا الفانية ، ونسيتم الآخرة الباقية
الصفحه ١٧٥ : للمهاجرين والانصار على ما
اقدموا عليه من استبعاد على عن الخلافة ، وهو ركن من اركان الرسالة ، والوريث
الشرعي
الصفحه ١٧٧ : القربى وفدك ، فأعرضت عن الخوض في ذلك ، وأضربت عنه صفحاً ، فهي أكبر من
المال ، وأوسع قلباً من الأرض ، فقد
الصفحه ١٨٠ :
هضمها ، فاحفها السؤال ، واستخبرها الحال ، فكم من غليل معتلج بصدرها لم تجد إلى
بثّه سبيلاً ، وستقول ويحكم
الصفحه ١٨٢ : بعامة ، ويحتلون غربيها وجنوبيها بخاصة.
وكان مصطلح الإرتداد ، يعني جماعة
المتنبئين الكذبة من جهة
الصفحه ١٨٦ :
نفسه عند مواضع الزهو والفخر ، تحسبه مطمئناً وهو يضطرب تحرقاً على الإسلام ،
وتخاله مضطرباً وهو أثبت من
الصفحه ١٩٤ :
الآخر ، وقد مات ابو
بكر فولي عمر ، فما كان من علي إلا أن سمع وأطاع ، ونصح للإسلام بكل ما استطاع
الصفحه ١٩٦ : الجبرية في المدينة لا يتجاوز
رحابها ، ولا يتعدى حدودها ، كما فرضت على سواه من شيوخ المهاجرين والأنصار
الصفحه ٢٠١ : أشهر.
وكان هذا حكم الله من كتاب الله ،
فكررها عمر قائلاً :
« لولا عليّ لهلك عمر » وأضاف إليها وفي
الصفحه ٢١٣ : ،
احتياطاً لدينه ، وإعذاراً لضميره ، ورغبة بمسايرة الحق ملتزماً له ، لا منافسة في
سلطان ، ولا تعلقاً بشيء من
الصفحه ٢٢٣ : الله صلىاللهعليهوآلهوسلم فيما قضى من
شؤون إدارية ، وأخرى سياسية كان أبرزها :
١ ـ ما تم من إرجاعه
الصفحه ٢٢٦ :
قَدماً وقُدماً ، فهم بين الناس من أغمار الناس ، وظل أبناء المهاجرين والأنصار
تبعاً لهم وعالة على أنفسهم
الصفحه ٢٢٨ :
الأمصار ، يسمعون منهم ويستمعون إليهم ، وعثمان في غفلة أو تغافل مما يراد به ومنه
، حتى انتقض عليه الداخل
الصفحه ٢٣٦ :
والبناء في الشام ، ويشاهد مروان بن الحكم يحتجز من الفيء ما لا يوفيه الحساب ،
ويلفي ابن أبي سرح يتمتع بخمس