الصفحه ١٨٨ :
فيه مخرجاً ، وقد يلجؤون إليه أيضاً في بيان أحكام القرآن ، وكشف غوامض التنزيل ،
وما أكثر ما حدث ذلك
الصفحه ١٩١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ليلة الهجرة ونحن خارجان من الغار نريد
المدينة : « كفي وكف علي في العدل سواء ».
فهل استجلى ابو
الصفحه ٢٣٦ :
بالممتلكات العريضة
لطلحة والزبير في الحجاز والعراقيين ومصر ، وينظر بذخ معاوية وسرفه في المال
الصفحه ٢٥٦ :
في جهنم فيدور كما
تدور الرحى ، ثم يرتطم في غمرة جهنم ».
وإني أحذرك الله ، وأحذرك سطوته ونقماته
الصفحه ٢٧٧ :
الأولى
: سياسة الحكم الجديد ، فقال في أول
خطاب رسمي له :
« أيها الناس إنما أنا رجل منكم لي ما
الصفحه ٣٠١ : أشقر في نحو ألف فارس ،
فقلت من هذا؟ فقيل هذا خزيمة بن ثابت الأنصاري ذو الشهادتين.
ثم مرّ بنا فارس
الصفحه ٣٠٩ :
وعبقرية : « فأيكم
يأخذ أمّه في سهمه؟ اقرعوا على عائشة لأدفعها إلى من تصيبه القرعة ».
فثاب الناس
الصفحه ٣١٤ : تستقر الحياة السياسية
ويعطي رأيه فيما بعد ، ولكن سترى أن الأقدار قد فرضت بقاء علي عليهالسلام في الكوفة
الصفحه ٣١٦ :
المطاع دون الإستعانة
برأي عثمان ، وكان القوة التشريعية والسلطة التنفذية والقدرة القضائية في الشام
الصفحه ٣١٧ :
شتات أمره في أناة
وروية ، وتملك حياة الشاميين بتربص وانتظار ، فما استعجل مجابهة الإمام ، ولا لبّى
الصفحه ٣١٩ :
فضائلهم في الإسلام
، وكان أنصحهم لله ولرسوله خليفته ، ثم خليفة خليفته ، ثم الخليفة الثالث ، فكلهم
الصفحه ٣٣٢ :
الصيد الناس ، وحكمّ
في الشقاق الناس ، وكانت آية التحكيم في كل منهما سبيلاً إلى إعذاره عندهم
الصفحه ٣٣٣ : ، والإحتجاج حيناً
آخر ، والقتال أخيراً لأنهم أفسدوا في الأرض.
ومحنة هؤلاء الذين طلبوا الحق فأخطأوه ،
أنهم
الصفحه ٣٦٨ : ، حتى يتفرغ
للعبادة تفرغاً تاماً ، وهو يقول : « إلهي ما عبدتك خوفاً من نارك ، ولا طمعاً في
جنتك ، ولكن
الصفحه ٣٦٩ : بالكف عنهن وإنهن لمشركات ، وإن كان الرجل
ليتناول المرأة في الجاهلية بالفهر أو الهراوة ، فيعيّر بها وعقبه