الصفحه ٤١٤ : عن أهل
البيت عليهمالسلام فقال الإمام
جعفر الصادق عليهالسلام في تفسير
الآية : « ثم فوّض إليه أمر
الصفحه ٤٤٣ : المذهب المرضي ... ثم قال : وجه قول عامّة أهل السنّة والجماعة إجماع الأُمّة
، فإنّهم رأوا الفساق أئمة
الصفحه ٤٥٥ : بكر محمد بن الطيب :
لا خلاف بين أهل اللغة في أنّ الصحابي مشتق من الصحبة قليلاً كان أو كثيراً ، ثم
قال
الصفحه ٤٦٩ : » وعفا الله عنهم ، وقال الله فيهم يوم حنين : ( ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ
) ثم ذكر فرار
عدة من أصحاب
الصفحه ٤٧٨ : ، وعثمان قد أبلى سنّته ، ثم تقول : اقتلوا نعثلاً ،
قتل الله نعثلاً ، ثم لم ترض بذلك حتّى قالت : أشهد أنّ
الصفحه ٤٨٢ : والتاريخ انّ عثمان
بن عفان قد حوصر ثم هوجم وقتل في عاصمة الإسلام ، وقد قتله الصحابة والتابعون لهم
بإحسان
الصفحه ٥١٣ : ويعرفونني ثم يحال بيني
وبينهم » قال أبوحازم فسمع النعمان بن أبي عياش وأنا أُحدّثهم هذا الحديث فقال :
هكذا
الصفحه ٥١٧ :
العباسيين ؟ وهل
الإسلام اعتز بخلافة معاوية ثم ابنه يزيد ، ثم المروانيين وبعدهم العباسيون ؟!
نعم
الصفحه ٥٢٤ : « أجوبة مسائل موسى
جار الله » نسب إلى الشيعة القول بتحريف القرآن بإسقاط كلمات وآيات ، ثم قال :
نعوذ بالله
الصفحه ٣٨ : مقدمهم أحمد بن حنبل ، يقول ابن خلكان : كان
أبوالحسن الأشعري أوّلاً معتزلياً ، ثم تاب من القول بالعدل
الصفحه ٤٠ : محركاً كما أنّ لحركة
دولابها محركاً ، وأين هذا من تعطيل العقول عن المعارف ؟!
٣. ثم إنّ تعطيل العقول عن
الصفحه ٤٢ : بالتدبّر والتعقّل ، ولا تكفي في
التعرّف عليها العلوم الحسّية وإن بلغت القمة.
ثم إنّ لصدر المتألّهين
الصفحه ٥٥ : مبدعاً لهذه الفكرة ، لأنّ
المطلوب هو الوقوف على منشأ تكوّن هذه الفكرة ، ثم تطورها عند المتكلّمين ، ويكفي
الصفحه ٥٨ :
طالب وعلّمه (١).
وكان مع ابنه أبي هاشم في الكتّاب ثم
صحبه بعد موت أبيه مدة طويلة وحكي عن بعض
الصفحه ٦٣ :
يشرح حال العارف
المطلق ، وباطنه أن يشرح حال العارف المعين وهو نفسه عليهالسلام.
ثم إنّ الشارح