الصفحه ٢٨٤ :
محياه كادت أن
تحف (٧) به (٨) السرا (١٠)
ولما رأى نور
النبوة ساطعا
يضىء له من
الصفحه ٥٦٥ : الأثر ١ / ٢٩٢ ، وسرهنك ـ تاريخ الدولة العثمانية ١٣٧ ، وإبراهيم
حليم ـ التحفة الحليمية ١١٧ ، والمحامي
الصفحه ١٠ : ذكرهم
العز بن فهد ولده في كتابه غاية المرام ٢ / ٣٥٢ : البرهان ابن صديق ، أبو بكر بن
الحسين المراغي
الصفحه ٣٨ :
، البقلي : محمد قنديل ـ التعريف بمصطلحات صبح الأعشى ـ الهيئة المصرية العامة
للكتاب ١٩٨٣ م ص ٣٥٣.
(١) جا
الصفحه ٣١٣ : المحرقة على أهل البدع والظلال والزندقة ، ويوجد على هامش هذا المؤلف كتاب
تطهير الجنان واللسان عن الخطور
الصفحه ٤٩٢ : وسدس ذراع.
الكل بالحديد (٣) ، كذا ذكره الفاسي (٤) ـ وتقدم في أوائل هذا (٥) الكتاب بيان (٦) ذلك وعدم
الصفحه ٤٩٣ : . انظر تفاصيل هذا الذرع في ١ /
٢٦٣ ، ثم قام بعده المؤرخ باسلامة صاحب كتاب تاريخ الكعبة المعظمة بذرعها من
الصفحه ١٤ : رواية نحو ستمائة مصنف من جملتها هذا
المصنف ، منها الرسائل الصغيرة ، ومنها المجلدات الكبرى. انظر : كتابه
الصفحه ١٠٣ : النجوم العوالي ٤
/ ٢٧٩.
(١) يبدو أنه كتاب
نشأة السلافة بمنشآت الخلافة في التاريخ لمحيي الدين عبد القادر
الصفحه ٣٦١ : ».
(٣) انظر هذا الخبر
كما ورد في كتابه الأكمل ص ١١٤ ، ١١٥.
(٤) أي النهروالي في
كتابه الاعلام. انظر ص ٣٥٢
الصفحه ٣٧٩ : كتابه «اتحاف مولانا الحسن بأخبار ملوك الزمن» (٥) جملة من ذلك (٦) ، فراجعه إن شئت.
وقال شيخ مشايخنا
الصفحه ٤٥٧ :
__________________
(١) لم يثبت هذا
التاريخ كلّ من النهروالي في كتابه الاعلام ، والقطبي في كتابه اعلام العلماء ،
والعصامي في
الصفحه ٤٧٢ : التاريخ
بحساب الجمل ويقابل ٩٧٩ ه.
(٣) أي النهروالي في
كتابه الاعلام ص ٤٠٩. انظر هذا التاريخ المنظوم
الصفحه ٤٩٤ : (٨).
__________________
(١) ما بين قوسين سقط
من بقية النسخ.
(٢) أي النهروالي في
كتابه الاعلام.
(٣) لم يذكر القطب
النهروالي
الصفحه ٤٩٥ : كتاب الاعلام للقطب
النهروالي ص ٤١٥ في آخره.
(٢) في (د) «تحتها».
(٣) أضاف ابن المحب
الطبري في كتابه