الصفحه ٤٣١ :
أو للخائف من عدم
ادراك العمرة المفردة في رجب على تقدير تأخير الاحرام الى الميقات.
ولا يجوز
الصفحه ٤١٦ : بالعمرة فقد قضى ما عليه من فريضة العمرة» (٤) وغيره.
وينحصر البحث بعد
هذا في من استطاع للعمرة المفردة ولم
الصفحه ٤٣٤ :
أبي عمير : كما
صنعت عائشة» (١).
وموردها وان كان
هو العمرة المفردة بعد حج الافراد الا أنّه يمكن
الصفحه ٤٩٦ : بعضهم حالقا
وبعضهم مقصّرا. والمشهور ان ذلك كان لأداء عمرة مفردة تعرف بعمرة القضاء ، الا ان
حمل الآية
الصفحه ٤١٨ : المتقدّم.
ويستثنى من ذلك
أيضا الداخل قبل مضي الشهر القمري الذي تحقّق فيه الاحرام السابق للعمرة المفردة
أو
الصفحه ٤٣٠ : ، وهو المجاور لها بعد سنتين ، ومحاذاة
مسجد الشجرة لمن يمرّ من طريق المدينة ، وأدنى الحلّ لإحرام العمرة
الصفحه ٤٧٦ : ان يفيض الناس ، فان لم يدرك المشعر الحرام فقد فاته
الحج فليجعلها عمرة مفردة ، وعليه الحج من قابل
الصفحه ٥١٠ : والله وبلى والله» (٢) وغيره.
بيد انّه لا يشمل
احرام العمرة المفردة للتعبير ب (أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ) وب
الصفحه ٤٢٤ : بخلافه في حجّ التمتّع وعمرته فانهما بمنزلة العمل الواحد والآتي بالعمرة
محتبس حتى يأتي بالحج كما ورد في
الصفحه ٤٢٨ :
والمروة ، كما يفعل المفرد فليس بأفضل من المفرد الا بسياق الهدي» (١) وغيرها.
واما التخيير في
عقد الاحرام
الصفحه ٤٢٠ : يقول : الحج ثلاثة أصناف : حج مفرد وقران وتمتع بالعمرة
الى الحج ، وبها أمر رسول الله
الصفحه ٤٢٩ : عليهالسلام يقول : المتمتع بالعمرة الى الحج أفضل من المفرد السائق للهدي ، وكان يقول :
ليس يدخل الحاج بشي
الصفحه ٢٩٠ :
واخرى بصحيحة عمر
بن يزيد : «سأل أبا عبد الله عليهالسلام عن إمام لا بأس به في جميع اموره عارف غير
الصفحه ٤٢٢ :
حارث عن رجل تمتّع
بالعمرة الى الحج فطاف وسعى وقصر هل عليه طواف النساء؟ قال : لا ، انما طواف
النسا
الصفحه ١٥ : الخلاف إلاّ الى الشيخ
__________________
(١) آل عمران : ٩٧.
(٢) فصلت : ٦ ـ ٧.
(٣) الأنفال : ٣٨