الصفحه ٤٢٣ : حجّ
التمتع من فعلين : العمرة والحج ، كما ينبغي ان يكون من الواضحات تقدّم العمرة
بنحو اللزوم.
ويستفاد
الصفحه ٤١٧ :
لا يكون الا بحج أو عمرة فتتعيّن العمرة إذا لم يكن الوقت وقتا للحج.
ويستثنى من ذلك من
يتكرّر منه
الصفحه ٤١٩ :
عمرة وحج متأخّر عنها.
والعمرة تبتدأ
بالاحرام من أحد المواقيت الآتية ثم الطواف حول الكعبة ثم صلاته ثم
الصفحه ٤٢١ :
حتى أتى البيداء
فأحرم منها وأهلّ بالحج وساق مائة بدنة وأحرم الناس كلّهم بالحج لا ينوون عمرة ولا
الصفحه ٤٣٧ : صحيحة حمّاد
بن عثمان عن أبي عبد الله عليهالسلام : «قلت له : اني اريد ان أتمتّع بالعمرة الى الحج فكيف
الصفحه ٤٦٤ :
النحوين بخصوصه
بعد عدم الدليل على تعينه.
السعي
وهو واجب في
العمرة والحج سبعة أشواط يبتدئ
الصفحه ٤٧٠ : .
التقصير
يجب في عمرة
التمتّع بعد السعي التقصير من شعر الرأس أو غيره أو الاظفار بآلة أو بغيرها. ولا
يكفي
الصفحه ٤٩٢ : : سقت في العمرة بدنة فأين أنحرها؟ قال : بمكة. قلت : أي شيء أعطي منها؟ قال
: كل ثلثا واهد ثلثا وتصدّق
الصفحه ٥٢٨ :
وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلا
تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتّى
الصفحه ٦٥ :
جسدك من لدن قرنك
إلى قدميك» (١).
بل ورد ما يدلّ
على عدم اعتبارها كصحيحة إبراهيم بن عمر اليماني
الصفحه ٩٧ : كان عمره ست سنين بالتكبير خمسا يؤتى
بالشهادتين بعد الاولى ، والصلاة على النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ١٩٦ : : «العمري وابنه ثقتان فما أدّيا إليك عنّي فعني يؤدّيان
وما قالا لك فعني يقولان فاسمع لهما وأطعهما فانهما
الصفحه ٢٢٩ : إبراهيم بن عثمان الذي
__________________
كان قطعها يوسف بن
عمر تستأذن عليه فقال أبو عبد الله
الصفحه ٢٣٠ : كصحيح عمر بن يزيد عن أبي عبد الله عليهالسلام : «ليقعد قعدة بين الخطبتين ويجهر بالقراءة» (٢) وغيره
الصفحه ٢٨٥ : : «يا أهل الإسلام غيّرت سنّة عمر» كما في رواية سليم بن
قيس الهلالي (٤).
٤ ـ واما التقييد
بالأصلية