الصفحه ٢١٩ : صحيحة جميل : «سألت أبا عبد الله عليهالسلام : ما حدّ المرض الذي يصلّي صاحبه قاعدا؟ فقال : ان الرجل ليوعك
الصفحه ٤٨٨ : عليهالسلام : «رجل يضل هديه فيجده رجل آخر فينحره ، فقال : ان كان
نحره بمنى فقد أجزأ عن صاحبه الذي ضلّ عنه
الصفحه ٤٩٦ :
ان الله سبحانه قد
وعد النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم وأصحابه بدخول المسجد الحرام بعد عام الحديبية
الصفحه ٧٤ : بالبيت؟ قال : تقعد قرأها الذي كانت تحيض
فيه ـ الى ان قال ـ وكل شيء استحلت به الصلاة فليأتها زوجها ولتطف
الصفحه ٣٥٦ :
الكليني معتبر
فإنّه رواه عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن غير واحد عن ابان بن عثمان عن إسماعيل
الصفحه ٤١١ : سبق نفسه الا ان روايات متعدّدة
دلّت على ان من عرض عليه الحج يجب عليه ، ففي صحيحة محمّد بن مسلم : «قلت
الصفحه ٢٧٩ : .
الثاني : التمسّك
بجملة «وليس له مقام» في الرواية الاولى ، فإنّه يدل على ان المدار على عدم
الاستقرار في
الصفحه ٢٨٢ :
إنّما المنزل الذي
توطنه» (١) وغيره لذلك.
هذا لو كان
المقصود من قاطعية الوطن وجوب التمام فيه
الصفحه ٢٩٠ : انه يسمع أبويه
الكلام الغليظ الذي يغيظهما أقرأ خلفه؟ قال : لا تقرأ خلفه ما لم يكن عاقّا قاطعا
الصفحه ٥١٦ :
صريح وظاهر
متنافيان كانت صراحة الصريح قرينة على تأويل الظاهر.
أو ببيان انه بعد
التعارض يحصل
الصفحه ١٣٢ :
ان التعبير بالغسل
نفسه يرشد إلى ذلك لأنه عبارة عن إزالة الأثر.
٢ ـ واما اعتبار
السراية في
الصفحه ٢٦٩ :
باكتفائه بأربعة (٥). ولعلّ ذلك لاقتصاره على ذكر روايات البريد تحت الباب الذي
عنونه ب «حد المسير
الصفحه ٤٨٠ : (٣) ، حيث تدلّ على ان ما بعد الليل ـ الذي بدايته طلوع الفجر
ـ هو بداية وقت الوجوب.
وكلاهما قابل
للتأمّل
الصفحه ١٨٩ : ان المراد
من الفجر هو الصادق دون الكاذب فموضع وفاق بين المسلمين. وتدل عليه روايات
متعدّدة شبه فيها
الصفحه ٣٦٣ :
والفارق بين سهم
الامام عليهالسلام حيث يجب دفعه الى الفقيه وبين الزكاة حيث لا يجب دفعها
إليه ان