الصفحه ٣١٠ : بالعام في مورد المخصص المنفصل المجمل مفهوما.
واما على تقدير
كونها موضوعية فلان الموضوع للنهي هو
الصفحه ٣٤١ : فلانه بعد بلوغ الخالص مقدار النصاب يكون موضوع الوجوب ثابتا.
والمناسب دوران
الأمر مدار صدق عنوان الذهب
الصفحه ١٣٩ :
بالثاني فلحجّيّة اخبار ذي اليد بشكل عام اما للسيرة العقلائيّة أو لعموم التعليل
الوارد في رواية حفص بن غياث
الصفحه ٢٨ :
بالموافقة للكتاب
والمخالفة للعامة يتساقطان ويلزم الرجوع إلى القاعدة ، وهي تقتضي نتيجة القول
الثاني
الصفحه ١٧٨ : ذلك
روايات كثيرة تدل على ان الوقت بعد مضي فترة من الزوال اما بمقدار صيرورة الظل
الحادث بعد الزوال
الصفحه ١٩٦ :
ومنها : موثقة
سماعة : «سألته عن رجل تزوّج جارية أو تمتّع بها فحدثه رجل ثقة أو غير ثقة فقال :
ان
الصفحه ٤٦٠ : استنادا الى رواية محمّد بن
مسلم : «سألته عن حدّ الطواف بالبيت الذي من خرج عنه لم يكن طائفا بالبيت. قال
الصفحه ٣٨٨ : بتشريع الهي بل من باب الولاية الحكومتية الذي لازمه الاختصاص بفترة الولاية.
ثانيهما : ورد في
روايات
الصفحه ١٠٥ : مسح الوجه الذي ظاهره
الاستيعاب.
وسبب ذلك اختلاف
الروايات ، فان بعضها عبّر بمسح الوجه ، وبعضها بمسح
الصفحه ٣٢٥ :
قوله : (فَمَنْ
تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ) فهو تحريض على الصوم الندبي.
وبهذا يتّضح أن
الصفحه ١٩١ :
وضع شاخص عمودي
على الأرض يحدث له ظل طويل إلى جانب المغرب بشروق الشمس ويأخذ تدريجا بالنقصان إلى
ان
الصفحه ٤٣١ : اسما لمجموع ذي الحليفة وليس لجزء منه. ولكل واحد من الاحتمالات
الثلاثة شواهده من الروايات
الصفحه ٩٠ :
الملائكة ...» (١) أو للسيرة المستمرة على التوجيه.
وفيه : ان الرواية
لا تدل على الوجوب بقرينة التعليل بل
الصفحه ١٦٠ :
٣ ـ الشمس
الشمس تطهّر الأرض
وكلّ غير منقول كالأشجار والأبواب بشرط ان ييبس المحل استنادا الى
الصفحه ٣٨٠ :
بخلافه بناء على
التمسّك بالروايات الخاصّة.
٧ ـ واما اعتبار
بلوغها عشرين دينارا فلصحيحة أحمد بن