الصفحه ٤٠٩ :
الاستطاعة الى السنة الثانية لما سيأتي من ان الاستطاعة يلزم التحفّظ عليها متى ما
تحقّقت وليس لها وقت مخصوص
الصفحه ٤٢٠ : في جميع ما ذكر الا انه فيه يصطحب الحاج معه الهدي حال الاحرام. وفي عقد
احرامه يكون مخيّرا بين التلبية
الصفحه ٥١٣ : عليهما؟ قال : عليهما جميعا الكفارة مثل ما على الذي
يجامع» (٣) فإنّه يفهم منه ان الكفارة لخصوصية الامنا
الصفحه ٩٤ : ء
الشهيد بأحد القيود الثلاثة فلإطلاق صحيحة أبان بن تغلب قال : «سألت أبا عبد الله
عليهالسلام عن الذي يقتل
الصفحه ٣٨٩ : الاحكام مبني على التدريج وإلاّ يأتي الاشكال أيضا في الوضوء
والصلاة والصوم وغيرها حيث ان بيان كثير من
الصفحه ٤٣٠ :
ليس لهم متعة حتى
في الحج الاستحبابي.
قلنا : ان
المعارضة خاصة بأهل مكة ، وغيرهم باق تحت إطلاق
الصفحه ٤٥٤ :
والثمانية.
كما يتّضح انه لو
كان الشكّ في طواف النافلة يبنى على الأقل.
ولو شكّ الطائف في
صحّة ما أتى به
الصفحه ٤٧٢ : .
ودلالتها ظاهرة ،
فان وجوب التكفير ـ بعد مضي ثلاثين يوما من أوّل شوال الذي هو أوّل أشهر الحج ـ يلازم
عرفا
الصفحه ١٦٣ : ذلك :
١ ـ اما مطهرية
الإسلام للكافر فلزوال موضوع النجاسة ، وشمول ما دل على طهارة المسلم له
الصفحه ٢٢٣ : لعدم احتمال إرادة الوجوب النفسي.
وفيه : ان الثابت
أصل الوجوب وهو الذي يمكن دعوى الاجماع عليه وكونه من
الصفحه ١٦٤ : بعد قصور دليل نجاسته وهو الاجماع الذي
هو دليل لبي يقتصر فيه على القدر المتيقن ، وهو ما إذا لم يسلم أحد
الصفحه ٤١٧ :
والكلام تارة يقع
في القريب الذي وظيفته غير حجّ التمتّع واخرى في البعيد الذي وظيفته ذلك.
اما
الصفحه ٣٤٥ : الى اداء مال الكتابة أو لأنهم تحت الشدّة أو لأجل عتقهم ولو لم يكونوا
كذلك.
٦ ـ الغارمون. وهم
من
الصفحه ٣٨٤ : المذكور عند إطلاقه الى الأوّل لأنه صاحب الكتاب
المعروف.
ثم ان النسبة بين
ما تدلّ عليه الصحيحة الثانية
الصفحه ٤٤١ : المتيقّن من البداهة والتوارث خلفا عن سلف هو لزوم
الثوبين للرجال لا أكثر. ومعه فالمرجع هو البراءة الا ان