قائمة الکتاب
2 ـ شرائط صحّة الصوم
٣١١
البحث
البحث في دروس تمهيديّة في الفقه الإستدلالي على المذهب الجعفري
٥٣٨/١ الصفحه ٣١٢ :
أمرهم ويتولوا
الامام الذي أمروا بولايته ويدخلوا من الباب الذي فتحه الله ورسوله لهم» (١) وغيرها
الصفحه ١١٦ :
والمستند في ذلك :
١ ـ اما بالنسبة
الى نجاسة المني إذا كان من الإنسان فللتسالم ، وقضاء الضرورة
الصفحه ٤٢٦ :
التفصيل ، اما
بعده فالوجيه التنزل الى الاحتياط تحفظا من مخالفتهم.
أجل بناء على
تمامية فكرة
الصفحه ٣١٤ :
فتسقط بذلك عن
الاعتبار.
٤ ـ واما شرطية
عدم السفر فهي من المسلّمات ـ ولم ينسب الخلاف إلاّ الى
الصفحه ٣١٦ : نفسه في الليل بالسفر أفطر إذا خرج من منزله ، وان لم يحدّث نفسه في الليل
بالسفر أفطر إذا خرج من منزله
الصفحه ٣٢٥ :
حكم المطيق هو الفداء فقط دون التخيير بينه وبين الصوم كما اختاره جملة من الأعلام
بتصوّر دلالة الآية
الصفحه ٥٠٤ :
كل باب منها ألف
باب» (١).
هذا مضافا الى
امكان تطبيق قاعدة نفي الحرج المستفادة من قوله تعالى
الصفحه ٤٣٩ :
من فخ» (١) ، بتقريب انه لو لا لزوم لبس ثوبي الاحرام لا موجب لتجريدهم.
أو ما ورد في
الاحرام من
الصفحه ٥٠١ :
منه ، كما هو الحال في طواف النساء وأعمال منى بعد اليوم العاشر.
والوجه في ذلك
بالنسبة الى طواف النسا
الصفحه ٢٩٤ :
طبع الله على قلبه»
(١).
ويردّها : ان
المقصود من ترك حضور الجمعة ، وهذا يعني وجود صلاة جمعة
الصفحه ٤١٨ :
وهذا الاحتمال وان
كان وجيها في من تكرر منه الدخول لحاجة عقلائيّة ـ كمن يتكرّر منه ذلك لمراجعة
طبيب
الصفحه ٤٣٢ :
والاحتياط يقتضي
الاحرام من مسجد الشجرة بخصوصه كما هو واضح.
ويجدر الالتفات
الى ما لمحت له الصحيحة
الصفحه ٥٠٠ : بين الصفا والمروة ثم خرجت الى منى فإذا قضت المناسك
وزارت البيت طافت بالبيت طوافا لعمرتها ثم طافت طوافا
الصفحه ٣١٣ : بالتكليف إذا لم يكن شاملا للمجنون
فلا يبقى دليل على الصحة بعد ذلك.
٣ ـ واما الخلو من
الحيض والنفاس
الصفحه ٣٧٢ :
بصاع من تمر أو
صاع من زبيب أو صاع من شعير ، فلما كان زمن عثمان وكثرت الحنطة قوّمه الناس فقال :
نصف
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
دروس تمهيديّة في الفقه الإستدلالي على المذهب الجعفري [ ج ١ ]
