الصفحه ١٩٨ : ، فأجابه
أسامة بكتاب جاء فيه :
«انظر مركزك ،
ولا تخالف فتعصي الله ورسوله ، وتعصي من استخلفه رسول الله
الصفحه ٢٣٩ : وموسوعة الإمام علي بن أبي طالب «عليهالسلام»
في الكتاب والسنة والتاريخ ج ٢ ص ٩١ و ٣٩١ والتحفة العسجدية
الصفحه ١٧٠ :
وحسب
نص الجوهري : «فتثاقل أسامة
، وتثاقل الجيش بتثاقله ، وجعل رسول الله «صلىاللهعليهوآله» في
الصفحه ٢٦٣ : الموصوفين بالإسلام ..
رابعا
: لنفترض جدلا :
أن كتابة الكتاب كانت اجتهادا من رسول الله «صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٢٢٧ : رسول الله «صلىاللهعليهوآله» فيما يخبرهم به من أن الكتاب الذي يريد أن يكتبه سوف
يحصن الأمة من
الصفحه ١٧٥ :
لعن الله من تخلف عن جيش أسامة :
ولا نستطيع أن
نتجاهل ما ورد في النصوص التي رواها السنة والشيعة
الصفحه ٢١٩ : ينكروا
عليه الكتاب ، وهو لا يهجر أصلا (١).
ولكن
في نص آخر يحاول أيضا التخفيف من وقع الكلمة فيقول
الصفحه ١١٦ :
وصفح عنه وسامحه.
بل
لقد قالوا : إن ما صنعه عمر ، من منع النبي «صلىاللهعليهوآله» من كتب الكتاب
الصفحه ٨٤ : «عليهالسلام»
في الكتاب ـ
الصفحه ١٩٧ : قبيح ، يستحق فاعله العقوبة ، فكيف إذا كان «صلىاللهعليهوآله» قد أصر على الناس في تنفيذ هذا البعث
الصفحه ٢٧٠ : يعلم من
نفسه أنه موفق للصواب في إدراك المصالح ، وكان صاحب إلهام من الله تعالى.
وقد أراد
التخفيف عن
الصفحه ٦٨ : أقوال رسول الله «صلىاللهعليهوآله» ، وبايع عليا «عليهالسلام» ، في ذلك اليوم وهنأه بالولاية ..
إن من
الصفحه ١٧٦ :
فاجعل ذلك زكاة ورحمة له؟! (١).
وقد ذكرنا هذا
الحديث أكثر من مرة في هذا الكتاب ، وبينا خطله
الصفحه ٢٢٤ : ء اصله في الكتاب
، ولكن لا تدركه عقول الرجال من سائر الناس ، بل لا بد من أن يرجعوا إلى من يفسره
لهم ، وهم
الصفحه ٧٦ : في هامش كتاب الغدير (١) وقد لهجت بصحته النصوص نفسها ، وهو : أن هناك مناشدتين
:
إحداهما
: جرت داخل