الصفحه ١٠٣ : محمد بن جرير الطبري ، صاحب
التاريخ المعروف ، والتفسير الموصوف ، ورواه الطبرسي في الإحتجاج وآخرون ، ثم
الصفحه ٦٦ :
ذلك ، فإن على المجمعين أن يغيروا رأيهم تبعا لما ظهر.
وقد
ظهر : أن ما صرحوا
به في تحديد يوم
الصفحه ٢٢٦ : إلى العدول ، إذ لم يبق بعدها أثر
لكتابة الكتاب سوى الفتنة ، والإختلاف من بعده في أنه هل هجر فيما كتبه
الصفحه ٢٦٢ : عمر نفسه بمضمون ذلك الكتاب؟!
وإذا كانوا
يعصون رسول الله «صلىاللهعليهوآله» ، ويخالفون أمر الله له
الصفحه ٢٧٤ : عمر كان موفقا للصواب في إدراك المصالح ، وكان صاحب إلهام من الله
تعالى. وهذا مما لا يصغى إليه في مقامنا
الصفحه ٢١٨ : عن البخاري في باب العلم وص ٣٦٧ عن عبيد الله عنه في كتاب الجهاد
، وكتاب الخمس عن سعيد ، وباب مرض النبي
الصفحه ٢٥١ : بعده .. ولكن الذين أرادوا الأمر لأنفسهم ، لم يمتثلوا أمر الله ورسوله
فيه وعدوا عليه وعلى زوجته
الصفحه ٢١٣ : «صلىاللهعليهوآله» وبين كتابه».
أو «إن الرزية
كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب ، من
الصفحه ١٠٠ : ج ١ ص ٣١٤ و ٢٩٤.
(٢) إقبال الأعمال ص
٤٥٣ وأشار إلى كتاب ابن جرير في البداية والنهاية ج ١١ ص ١٤٦ وتهذيب
الصفحه ٢٧٢ : : «هجر» ،
حيث لم يبق لذلك الكتاب أثر سوى الفتنة كما قلت حرسك الله.
قال
«رحمهالله» : وربما اعتذر بعضهم
الصفحه ٧٧ :
وأخرى
: في خارج
المسجد في الرحبة التي أمامه .. فقام ناس كثير ، أو ثلاثون رجلا (١).
وهناك
احتمال
الصفحه ٢٤٧ : هذا الكتاب كان سيحفظ الأمة من الضلال إلى يوم القيامة ، كما صرح به رسول
الله «صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٧٨ :
وذكرت
نصوص أخرى : أن ركبانا أتوه فشهدوا له بحديث الغدير ، وهو في رحبة الكوفة ، فيهم أبو
أيوب
الصفحه ٢٧٦ : ) : وقد علم رضياللهعنه أن اجتماعهم على الضلال مما لا يكون أبدا ، كتب ذلك
الكتاب أو لم يكتب ، ولهذا عارض
الصفحه ٢١٧ : «صلىاللهعليهوآله»
حين دعا بالكنف ليكتب فيها ما لا تضل الأمة بعده ولا تختلف ، فقال صاحبك ما قال : «إن
رسول الله يهجر