قائمة الکتاب
الرابع : ما ثبت الاجماع على اعتباره
١٥٣حجّة من يقول بثبوت الواسطة ومعذوريّة الجاهل وصحّة عبادته إذا وافقت
البحث
البحث في القوانين المحكمة في الأصول
٣٩/١ الصفحه ١٥٦ : بمرزبة (٢) لو اجتمع عليه الثّقلان الإنس والجنّ لا يطيقوها. قال عليهالسلام : فيذوب كما يذوب الرّصاص
الصفحه ١١ : المصنّفين سيّما في
الأحكام الفرعيّة ، دعوى لا يفي بإثباتها بيّنة.
فإن قلت : إنّ
أخبار الثّقلين وما دلّ على
الصفحه ٢٠٧ : الثّقلين ، وكذلك عصمة الأئمة عليهمالسلام ، وكونهم منصوبين بالنصّ لا باختيار النّاس ، وأنّ علمهم
لم يكن من
الصفحه ٢٦٣ : ء كان إطلاق الصّحيح عندهم على
كلّ حديث اعتضد بما يقتضي اعتمادهم عليه ، واقترن (٢) بما يوجب الوثوق به
الصفحه ٦٨ : الله فلانا كان
يقول : قال عليّ وقلت» ، الحديث.
ويؤدي مؤدّاه
موثّقة سماعة عنه عليهالسلام وعن
الصفحه ٧٣ : العلماء من دون أن
ينقلوا لهم متن الحديث.
وكيف يمكن فهم
الحديث للعجميّ القحّ ، ومن أين ينفع ترجمة العالم
الصفحه ٣٢٣ : الحالين ، فقد يتردّد الأمر بين حديثين
صحيحين يدقّ الفرق في رجحان أحدهما على الآخر ، وقد يتردّد الأمر بين
الصفحه ٣٥٥ : .
وحاصله ، أنّ هذا
الحديث إذا كان محتملا لهذا المعنى ، فلا تناقض ، لاحتمال أن يكون مرادهم عليهمالسلام ذلك
الصفحه ٣٧٤ : رحمهالله كلاما في «أربعينه» ولا بأس بإيراده لكثرة فوائده فإنّه
قال في الحديث الخامس والثّلاثين الذي رواه
الصفحه ٣٧٨ : به أعدلهما وأفقههما وأصدقهما في الحديث
وأورعهما ، ولا يلتفت الى ما حكم به الآخر».
قال : قلت
الصفحه ٣٧٩ : زرارة قال : سألت الباقر عليهالسلام فقلت : جعلت فداك يأتي عنكم الخبران أو الحديثان [أو
الحديث
الصفحه ١٠٥ : حاكما» ،
الحديث.
فنقول أوّلا : إنّ
ظاهر الرّوايتين هو العلم والخطاب الشّفاهيّ ، وإن كان مخصوصا
الصفحه ١٥٧ :
لهذا الحديث تأويلا بملاحظة نوع من التّقيّة ، وطبّقه على الأخذ بالتّقليد مستدلّا
بتثبيت الله تعالى
الصفحه ١٦٨ : الكبرى وذلك كما ورد في الحديث : «إنّ موسى عليهالسلام قال : إلهي أرني عدلك ، فأمره أن يختفي في جنب عين
الصفحه ١٨٤ : يشير إليه حديث ذعلب (١) اليمانيّ.
أقول : وهو كما
ذكره ، وقد أشرنا إليه وسنشير بعد ذلك أيضا.
السّادس
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
القوانين المحكمة في الأصول [ ج ٤ ]
