الصفحه ٢١ : .
فاعلم أنّ
العلّامة الحلّي قدسسره في «شرح منطق التجريد» بعد ما أورد الإشكال المشهور على
حدود الدّلالات
الصفحه ٣٢٢ : استفاضة الأخبار على ما رواه السيّد عليخان في شرحه «رياض
السالكين» «للصحيفة السجادية». راجع ٧ / ٤٣٠
الصفحه ٣٣٥ : القراءات العشر» ١ / ١٩.
(٨) إلى هنا ينتهي
كلام الشهيد في «شرح الألفية».
الصفحه ٨٤ : .
__________________
(١) وهو المدقّق
الشيرواني.
(٢) وهو السيد صدر
الدّين في «شرح الوافية» كما عن الحاشية.
(٣) وهو الفاضل
الصفحه ٥٠٦ : الثاني رحمهالله (٤) وقبله السيّد عميد الدّين في «شرح التهذيب» وهو الأقوى.
حجّة الأوّلين :
أنّه (٥) إن
الصفحه ٤٠٨ : ) ، كما في «شرح
الألفية» للمكودي ولابن عقيل.
الصفحه ٥٤٠ : المرسل مردود بإجماع السّلف كما في «شرح مسلم للنووي».
(٣) في «الرعاية»
للشهيد الثاني ذكره المدرج بغير
الصفحه ٣٨٩ : لا تكلف فيه كما ترى ؛ بخلاف ما
استظهره المصنّف. كما ذكره في «حديقة البساتين في شرح القوانين» لمحمد
الصفحه ٤٢٢ : الخوانساري في حواشي شرح العضدي على ما نقل.
(٥) من باب الظنّ
الخاص.
الصفحه ٢١٦ : : لا خلاف فيه ، وفي شرحه «إتحاف ذوي البصائر» ، وقد حكى الاتفاق
على عدم جواز ذلك الغزالي ، والباجي
الصفحه ٣٠٥ :
__________________
(١) وهو الفاضل السيد
صدر الدّين في حاشيته على شرحه على «الوافية» هذا كما في حاشية بهاء الدين القمي ،
وفي
الصفحه ٣٢١ : في «الزبدة» ص ٨٦ ، وكذا العلّامة في «النهاية» والحاجبي ، والعضدي في «المختصر»
و «شرحه». هذا والمعني
الصفحه ٣٣ : الفاضل عصام الدّين في حاشيته على «شرح الكافية» ، واختاره شريف
العلماء وجمع من تلاميذه كما عن الحاشية.
الصفحه ٣٢٩ : (٦) في موضعين من «شرح الرّسالة» ، أحدهما عند قول ابن الحاجب
، وإن عطف على الضمير المجرور اعيد الخافض. ثمّ
الصفحه ٤٣٧ : جمال الدّين الخوانساري في حاشيته على شرح العضدي.
(٣) وهذا للعلم
الاجمالي المانع من الرجوع الى أصل