الصفحه ٧٤ : (ع) كتب جماعة من أصحاب الباقر
والصادق عليهماالسلام
فأنكر منها أحاديث كثيرة أن يكون من أحاديث أبي عبد الله
الصفحه ٣٧٣ : وافقه على رأيه هذا ، له كتب
منها : «تأييد مقالة أبي الهذيل» و «قبول الأخبار ومعرفة الرجال» و «الطعن على
الصفحه ٣٧٥ : هو
مسبوق بالكسب ، كالمسائل العلميّة التي لا بدّ أن يحصل التتبّع فيها من جهة ملاحظة
الكتب وملاقاة أهل
الصفحه ٤٦٦ : من قبول روايات فاسدي المذهب مع
اشتراطه الإيمان في «التهذيب» (٥). ونقل صاحب «المعالم» رحمهالله (٦) عن
الصفحه ١٤٣ : معاصر للكركي
وتلميذ لعلي بن هلال الجزائري ذو فضائل جمّة لكن التصرّف الغالي المفرط قد أبطل
حقه كما قال من
الصفحه ٥٠٣ : .
(٤) وهو مأخوذ من قول
الشاعر : ومليحة شهدت لها ضرّاتها والحسن ما شهدت به الضرّاء. وفضيلة شهدت لها
أعدائها
الصفحه ٣٣١ :
اللّغة ، يعني على سبع لغات من لغات العرب ، أي انّها متفرّقة (١) في القرآن ، فبعضه بلغة قريش ، وبعضه بلغة
الصفحه ٣٦١ : الإنفحة (٢) هو الكرش أو الشيء الأصفر الذي ينجمد فيه اللّباء وهكذا.
ولا ريب أنّ الصدق والكذب من قبيل
الصفحه ٤٥٨ :
يمكننا اليوم دعوى
الإجماع على حجّية جميع ما في الكتب المتداولة ، مع أنّ الإجماع لا يثبت إلّا جواز
الصفحه ٥٠٧ : الرجوع إلى كتب معاصريهم من جهة
الاستناد غالبا ، وإنّما ينفع المصنّفات بعد موت مصنّفه غالبا وسيّما إذا
الصفحه ٤٥٧ : تأليف «المعالم».
والحاصل ، أنّ في «العدّة»
مواضع متعدّدة من كلامه رحمهالله ، ينادي بأعلى صوتها ، أنّ
الصفحه ٥٣٨ :
المفضّل عليه
جليلا.
ومنها : توثيق ابن
فضّال وابن عقدة (١) ، وربّما يعتمد على توثيق ابن نمير
الصفحه ٥٤٤ : الأيمن فهو من القرحة.
وقال المحقق الثاني في «جامع المقاصد ١ / ٣٦» واختلف قول شيخنا الشهيد ففي بعض
كتبه
الصفحه ٥٤١ : والزّاء المعجمة ، أو في المتن (١) ، وهو كثير.
ومنها : الغريب
لفظا ، وأكثره مذكور في الكتب الموضوعة
الصفحه ٢١٣ :
والبيان مأخوذ من
بان بمعنى ظهر ، أو من البين وهو الفرقة بين الشيئين. وهو إمّا المراد به فعل