فأما بنو بويه فانهم اجتهدوا على قبوله صلاتهم فلم يقبل ، وكان يرضى بالاكرام ، وصيانة الجانب ، واعزاز الاتباع والاصحاب » (١٥٤) .

ولم يختلف موقفه مع الخلفاء العباسيين بما كان عليه مع البويهيين ، فهو يؤكد لهم أنه لم يمدحهم ، أو يقصدهم لغرض الهبات والعطايا ، انما لأجل الإكرام ، ونستطيع أن نتلمس ذلك منه حين يطلب لقاء خاصاً مع الخليفة العباسي الطائع لله (١٥٥) فيتماهل في لقائه ، ويرسل هدية له ، فينفر منها الرضي ، فانه لا يبغي منه صلة مالية . ويشير بذلك في قصيدته التي هنّأ بها الوزير أبا منصور محمد بن الحسن بن صالح بالمهرجان عام ٣٧٨ هـ ، جاء فيها :

انه حين يتصل بالحكام لا لأجل المال ، إنما للكرامة التي ينشدها ويتلهف عليها وهي أمله وطموحه ، وإذا فُقدت هذه فلا مرحباً بالمال عنده . ولهذا نراه حين يتمادى الطائع العباسي في عدم الإستجابة بلقائه ، يرسل إليه قصيدة طويلة يعاتبه فيها عام ٣٧٩ هـ جاء في مطلعها :

الى أن يقول :

وهنا يثور التساؤل ، إذا كان الرضي لا يقبل صلة أحد ، فمن أين له ما يقوّمه في حياته العامة التي كان يظهر عليها شيء من السعة ؟

___________________________________

(١٥٤) إبن أبي الحديد ـ شرح النهج : ١ / ١١ .

(١٥٥) عبد الكريم بن الفضل العباسي ، أبو الفضل ، الطائع لله ، ولد ببغداد عام ٣١٧ هـ ، تنازل له أبوه المطيع عن الخلافة عام ٣٦٣ هـ ، كان بهاء الدولة في الحكم قبض عليه وحبسه عام ٣٨١ هـ واستمر سجينا الى أن تُوفي عام ٣٩٣ هـ . ترجمه : الأعلام ـ الزركلي : ٤ / ١٧٨ .

(١٥٦) اُنظر القصيدة في ديوان الرضي : ٢ / ٨٢٧ ـ ٨٣٣ .

(١٥٧) اُنظر القصيدة في ديوان الرضي : ٢ / ٧٦١ ـ ٧٦٦ .