بها الشريف .

والظاهر أن هذا اللون من المديح يكاد يكون واحداً في خطوطه العامة إلا اللّهم من ناحية الإنشاء ، فانه كان مع الخلفاء ينشدها أمامهم ، أما مع ملوك بني بويه وغيرهم فكان يرسل القصائد إليهم ، وتنشد أمامهم من قبل النشّاد ، واستغل ذلك الدسّاسون ، فهمسوا في اُذن بهاء الدولة ، بأن الشريف يتعالى ويتكبر عليه ، ولكن الشريف عرف ذلك فكتب إليه الأبيات التالية :

وإذا طالعتنا ظاهرة المدح في شعر الشريف بأجلى صورها ، سواء في الخلفاء العباسيين أو ملوك آل بويه أو الحمدانيين أو غيرهم من اُمراء ووزراء أو وجوه ، فان هذا لا بدّ أن يكون مبعثه سبب يحل هذه المشكلة ، وسوف نحاول أن نتصيّد الدوافع التي فجرت هذه الظاهرة حتى نصل الى الحقيقة التي نتوخاها ، ولا نرضى للشريف الرضي بقاء هذا الطابع عليه ، وفيه ما فيه من نقد يجلّ عنه الرضي ، فهل دفعته الحاجة المالية الى ذلك ؟

٢ ـ نفسيته وإباؤه :

لم يقل أحد ممن ترجم الشريف الرضي بأنه وقف على باب خليفة ، أو سلطان ، أو أمير ، أو وزير من أجل طمع ، أو مال ، بل العكس ، فقد أكدت الأقوال بأن الرضي كان لا يقبل الهدايا والصلاة المالية من أحد ، وتصفه بعض المصادر فتقول :

«كان عفيفاً شريف النفس ، عالي الهمة ، . . . لم يقبل من أحد صلة ولا جائزة حتى أنه رد صلات أبيه . . .

___________________________________

(١٥٣) ديوان الشريف الرضي : ٢ / ٩٥٤ .