قرأت على أبي الحسن الفرضي ، عن أبي العباس أحمد بن إبراهيم بن أحمد الرازي ، أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن إبراهيم بن (١) عمر ، أنا أبو الحسن علي بن الحسين بن بندار ، حدّثنا أبو عروبة الحسن بن محمّد بن مودود الحرّاني ، حدّثنا عبد الجبّار بن العلاء ، حدّثنا سفيان ، عن عمرو بن ميمون قال : قال أبي : أتيت سعيد بن المسيّب أسأله فقال : ممن أنت؟ فقلت : من أهل الجزيرة ، قال : ما أتاني أحد من بلدك يسألني مسألتك ، قلت : إنّي أسألك هناك (٢).

أخبرنا أبو بكر بن المزرفي ، حدّثنا أبو الحسين بن المهتدي ، حدّثنا أبو أحمد الفرضي ، حدّثنا أبو علي القشيري ، حدّثنا هلال بن العلاء ، حدّثنا عبد الله بن جعفر ، حدّثنا أبو المليح ، عن ميمون قال : أدركت من لم يكن يملأ عينيه من السماء فرقا من ربّه عزوجل.

أخبرنا أبو القاسم النسيب ، أخبرني رشأ بن نظيف بن ما شاء الله ، أخبرنا الحسن بن إسماعيل ، أخبرنا أحمد بن مروان ، حدّثنا النضر بن عبد الله الحلواني ، حدّثنا هارون بن أبي هارون العبدي (٣) ، حدّثنا أبو المليح قال : قال ميمون : لقد أدركت من لم يتكلم إلّا بحق أو يسكت ، وأدركت من لم يملأ عينيه من السماء فرقا من ربّه ، وقد أدركت من كنت أستحي أن أتكلم عنده.

أخبرنا أبو بكر المقرئ ، أخبرنا أبو الحسين الهاشمي (٤) ، أخبرنا أبو أحمد ، حدّثنا الرقي ، حدّثنا جعفر بن محمّد بن الحجّاج ، حدّثنا عبيد بن جناد ، نا عطاء (٥) ، عن جعفر ، وفرات (٦) قالا : كان عمر بن عبد العزيز إذا نظر إلى ميمون [قال : إذا ذهب هذا وقرنه](٧) صار الناس من بعدهم رجاجا (٨)(٩).

كذا قال ، وإنما [هو :](١٠) وضربه (١١).

__________________

(١) تحرفت بالأصل إلى : «عن».

(٢) تهذيب الكمال ١٨ / ٥٤٧.

(٣) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال ١٨ / ٥٤٧.

(٤) كذا بالأصل ود ، وم ، وفي «ز» : المقاسمي.

(٥) قوله : «عبيد بن جناد ، نا عطاء» مكانه بياض في م ، و «ز».

(٦) مكانها بياض في م ، وسقطت اللفظة من «ز» ، وهو فرات بن سليمان.

(٧) بياض بالأصل ، و «ز» ، وم ، والمستدرك بين معكوفتين عن د.

(٨) بالأصل : زجاجا ، والمثبت عن د ، و «ز» ، وم. والرجاج : ضعفاء الناس ، ومهازيل الغنم والإبل (القاموس).

(٩) تهذيب الكمال ١٨ / ٥٤٧.

(١٠) زيادة عن د ، و «ز» ، سقطت من الأصل وم.

(١١) بالأصل : وصوبه ، وفي م : «وصوّبه» والمثبت عن د ، وفي «ز» : وضرباؤه.