قال له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «ما الذي معك؟» قال : مجلة لقمان (١) ، يعنى حكمة لقمان. فقال له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : اعرضها على فعرضها عليه. فقال : «إن هذا الكلام حسن والذي معى أفضل من هذا ، قرآن أنزله الله على هو هدى ونور».

فتلا عليه القرآن ودعاه إلى الإسلام ، فلم يبعد منه ، وقال : إن هذا القول حسن. ثم انصرف عنه فقدم المدينة على قومه ، فلم يلبث أن قتلته الخزرج قبل بعاث. فإن كان رجال من قومه ليقولون : إنا لنراه قد قتل وهو مسلم (٢).

وكان سويد إنما يسميه قومه فيهم الكامل ، لجلده وشعره وشرفه ونسبه وهو القائل :

ولما قدم أبو الحيسر أنس بن رافع مكة ومعه فتية من بنى عبد الأشهل فيهم إياس بن معاذ يلتمسون الحلف من قريش على قومهم من الخزرج ، سمع بهم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فأتاهم فجلس إليهم فقال لهم : هل لكم فى خير مما جئتم له؟ فقالوا له : وما ذاك؟ قال : أنا رسول الله بعثنى إلى العباد أدعوهم إلى أن يعبدوا الله ولا يشركوا به شيئا وأنزل على الكتاب. ثم ذكر لهم الإسلام وتلا عليهم القرآن.

__________________

(١) قال السهيلى فى الروض الأنف (٢ / ١٨٣) : مجلة لقمان وهى الصحيفة وكأنها مفصلة من الجلال والجلالة : أما الجلالة فمن صفة المخلوق ، والجلال من صفة الله تعالى وقد أجاز بعضهم أن يقاس المخلوق : جلا وجلالة وأنشد :

ولقمان كان نوبيا من أهل آئلة ، وهو لقمان بن عنقاء بن سرور فيما ذكروا وابنه الذي ذكر فى القرآن هو ثاران فيما ذكر الزجاج وغيره ، وقد قيل فى اسمه غير ذلك ، وليس بلقمان بن عاد الحميرى. انتهى.

(٢) انظر الحديث فى : دلائل النبوة للبيهقى (٢ / ٤١٩) ، البداية والنهاية لابن كثير (٣ / ١٤٧).

(٣) ذكر هذا البيت ابن عبد البر فى الاستيعاب (٢ / ٢٣٦) فذكر شطره الأول كما ورد هنا أما الثانى :

وانظر الأبيات أيضا فى أسد الغابة الترجمة رقم (٢٣٤٨).