الصفحه ١٢١ : تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيا)(٤).
وقال تعالى : (وَلا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ)(٥).
وإرادة
الصفحه ١٢٦ :
ويسدده من أن يزل
أو أن يميل في إدراكاته وأحكامه ، نتيجة لطغيان الهوى ، أو تزيينات النفس لشهواتها
الصفحه ٢٧٩ : ذلك حينما اشتكت من زوجها ، أو على الأقل لماذا لا
يتذكر هو ذلك ، قبل أن يصعد المنبر ويتكلم بذلك الحماس
الصفحه ٣١٢ : : أنه يمتاز على ذلك الغير. والنبي «صلى الله عليه
وآله» قد فتح أبواب الجميع على ظاهر الحال من الصلاح
الصفحه ٣٤٩ :
«صلى الله عليه
وآله» ؛ فخرج إليهم بمن كان معه من أصحابه المهاجرين ؛ فوعظهم ؛ فأدركوا أنها نزعة
من
الصفحه ٩ : أن يؤمن أحد من
قرابته غيري وغير فاطمة؟
قالوا
: اللهم لا» (١).
فهذا النص يدل على
أن تشريع الخمس
الصفحه ١٣ : أنه تعالى يريد أن يستفيد من ذلك في خدمة الدين والإنسان والإنسانية.
أضف
إلى ما تقدم : أن هذا الإعطا
الصفحه ٣٢ : تعالى قد أمره بأمر ، وبينه له ، ثم خالفه ، والعياذ بالله ، فإن الالتزام
بهذا هو من أعظم العظائم ، وجريمة
الصفحه ٥٢ : رحمها الله (١) لأجل ذلك.
ولو أن هذه
الخدمات كانت من غير خديجة ، لكان للنبي «صلى الله عليه وآله» نفس
الصفحه ١٢٠ :
القدرة على السبب تعبير قدرة على مسببه ؛ فيمكن أن يكلف الإنسان بأن لا ينسى الشيء
الفلاني ؛ أو أن يزيد من
الصفحه ١٢٤ :
ولماذا يعرضنا
الله تعالى للوقوع فيما لا يرضى ، ثم يعاقبنا على ذلك بالعذاب في النار ، وحرماننا
من
الصفحه ١٢٧ : يعتدي على الشاة ، والسنور لا يلاحق الفأرة مثلا ، فلسوف نتعجب من ذلك ،
ونتناقله في مجالسنا ، لأن ذلك على
الصفحه ١٤٦ : آنئذ من شؤون الرسول الأعظم «صلى الله عليه وآله» ،
أو من نصبه. ثم من تولى الأمر بعده من الخلفاء ، أو من
الصفحه ١٧٧ : ، فإن رقية ماتت سنة ثلاث (١) من الهجرة عند فتح بدر ، وأبو هريرة إنما أسلم بعد فتح
خيبر» (٢).
هذا مع غض
الصفحه ٢٠٧ : وَأَعَدَّ لَهُمْ
عَذاباً مُهِيناً)(١).
وبعد
هذا ، فلا يمكن أن نصدق : أن يأتي جبرائيل فيأمره بمراجعة من هذه