هذا كله ، عدا عن ضعف خبر باب أو خوخة أبي بكر بفليح بن سليمان (١) ، وبإسماعيل بن عبد الله الكذاب الوضاع (٢).

أبواب المهاجرين فقط :

ومن الواضح : أن البيوت التي كانت شارعة في المسجد إنما هي أبواب بيوت المهاجرين ؛ ويؤيد ذلك ما روي في حديث مناشدة علي «عليه السلام» لأهل الشورى ، حيث يقول :

«أكان أحد مطهرا في كتاب الله غيري ، حين سد النبي «صلى الله عليه وآله» أبواب المهاجرين ، وفتح بابي؟! (٣).

بيت علي عليه السّلام أم النبي صلّى الله عليه وآله؟!

وأما محاولة فضل بن روزبهان إيهام أن البيت كان للنبي «صلى الله عليه وآله» ، وكان علي «عليه السلام» ساكنا في بيت النبي «صلى الله عليه وآله» ، حيث قال : «كان المسجد في عهد رسول الله «صلى الله عليه وآله» ، وكان علي ساكنا بيت رسول الله «صلى الله عليه وآله» ، لمكان ابنته الخ ..».

فهي محاولة فاشلة : وذلك لأن الأخبار قد صرحت : بأن الباب لعلي ، حتى تكلم الناس في استثناء بابه. ولو كان الباب للنبي «صلى الله عليه وآله» لما كان ثمة مجال لكلامهم ، واعتراضهم ، وحسدهم.

__________________

(١) راجع كتابنا : حديث الإفك ص ٦٠ و٦١.

(٢) راجع ص ٢١ و٢٢ من دلائل الصدق ج ١.

(٣) اللآلي المصنوعة ج ١ ص ٣٦٢.