الصفحه ٣٥ : ء تأليفا لهم ، على ما
فيه من عواقب وخيمة. وقد بلغ من حبهم لعرض الدنيا أنهم قبلوا بهذه العواقب أيضا.
بل
الصفحه ٦٥ :
البدريين بالجنة ،
لأنه ليس فيهم من يهتمون بالمغفرة له وبإدخاله إلى الجنة. أو تفرض السياسة تبرير
الصفحه ٧٠ :
للتحالف مع
القبائل ضد المسلمين ، ويخفف من تحمس كثير منها إلى عقد مثل هذه التحالفات معها.
النجاشي
الصفحه ١٢٩ : ينتهي إلى سلب الاختيار منه ، وتعطيل
إرادته.
فإذا تحققت هذه
الأمور ، فإن الإنسان يكون معصوما عن الوقوع
الصفحه ١٣٢ : الإيمان لديه بالمعاد ، وبالعقاب والثواب.
نعم ، إن ذلك كله
، بالإضافة إلى ما قدمناه ، يجعل من الإقدام على
الصفحه ٣٠٦ : بعد هذا
بأي حديث ، ولا كتاب ، ولا بأي حافظ من أهل السنة.
هذا بالإضافة إلى
ما في هذه الدعوى من رمي
الصفحه ١٨ : من جملة البدريين (١).
ونحن لا نصدق ذلك
لما يلي :
١ ـ ما تقدم من
مناشدة علي «عليه السلام» لأصحاب
الصفحه ٢٣ :
فقال
له «صلى الله عليه وآله» : وهل أنت إلا علج من أهل صفورية؟
وفي
نص آخر : أنه «صلى الله
عليه
الصفحه ٢٥ :
فقال
: أنتم تقولون ذلك (١).
ولكن ما جاء في
تفسير القمي ، من قوله «صلى الله عليه وآله» له : لأنت
الصفحه ٢٦ :
في الصلاة وهو
سكران!! وهو من الصحابة!!. فليتأمل إذا في دعوى البعض عدالة كل صحابي ، وقد تكلمنا
عن
الصفحه ٢٩ :
أعناقهم ، ومكن
عليا من عقيل فيضرب عنقه ، ومكني من فلان أضرب عنقه ، ومكن حمزة من العباس فيضرب
عنقه
الصفحه ٣٠ :
وآله» كل رجل من
أصحابه الأسير الذي أسر ، فكان هو يفاديه بنفسه (١).
وفي
بعض النصوص : أن سهيل بن
الصفحه ٤٢ :
«صلى الله عليه
وآله» : من وجد سهيل بن عمرو فليقتله ، وافترق القوم في طلبه ، فوجده النبي «صلى
الله
الصفحه ٤٣ : ، وما عرف عنه من
كونه لا تأخذه في الله لومة لائم. لا تلك الروايات التي تمثل النبي «صلى الله عليه
وآله
الصفحه ٦٤ : »
من حاطب ، كما أن من الصعب على عمر نفسه أن يقدم على مخالفة أمر نبوي بهذا الوضوح
والمعروفية (١).
هذا