أبت لي عفتي وأبى بلائي |
|
وأخذي الحمد بالثمن الربيح |
وإكراهي على المكروه نفسي |
|
وضربي هامة البطل المشيح |
وقولي كلّما جشأت وجاشت |
|
مكانك تحمدي أو تستريحي |
أخبرنا أبو بكر محمّد بن علي بن عمر الكابلي ، وأبو القاسم عبد الصّمد بن محمّد بن عبد الله بن مندويه ، وأبو المطهر شاكر بن نصر بن طاهر الأنصاري ، وأبو غالب الحسن بن محمّد بن عالي بن علوكة الأسدي ، قالوا : أنا أبو سهل حمد بن أحمد بن عمر بن محمّد بن إبراهيم الصيرفي ، أنا أبو بكر أحمد بن يوسف بن أحمد الخشّاب ، أنا أبو علي الحسن بن محمّد بن دكة المعدّل ، نا عمرو بن علي ، نا يحيى ـ يعني : ابن سعيد ـ نا سفيان (١) ، عن حبيب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عبّاس.
أنه ذكر معاوية (٢) فقال فيه قولا شديدا ، ثم قال : بلغه أنّ عليا لبّى عشية عرفة ، فتركه.
أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الفضل عمر بن عبيد الله ، أنا عبد الواحد بن محمّد بن عثمان بن إبراهيم ، أنا الحسن بن محمّد بن إسحاق ، نا إسماعيل بن إسحاق قال : سمعت علي بن المديني يقول (٣) : سمعت سفيان يقول :
ما كانت في عليّ خصلة تقصر به عن الخلافة ، ولا كانت في معاوية خصلة ينازع عليا بها.
أخبرني (٤) أبو المظفّر بن القشيري ، أنا أبو بكر البيهقي (٥) ، أنا محمّد بن أحمد بن الحارث الأصبهاني الفقيه ، أنا أبو محمّد بن حيّان ، أنا أبو العباس محمّد بن سليمان ، حدّثني إبراهيم بن سويد الأرمني ـ ببيروت ـ قال : قلت لأحمد بن حنبل : من الخلفاء؟ قال : أبو بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعلي ، قلت : فمعاوية؟ قال : لم يكن أحد أحق بالخلافة في زمان علي من علي رضياللهعنه ، ورحم الله معاوية (٦).
__________________
(١) رواه ابن كثير في البداية والنهاية ٨ / ١٣٩.
(٢) كذا بالأصل والنسخ ، والعبارة في البداية والنهاية : ذكر معاوية وأنه لبّى عشية عرفة ، فقال فيه قولا شديدا. وهذا أوجه ، فالمعنى مكتمل والسياق واضح.
(٣) من طريقه رواه ابن كثير في البداية والنهاية ٨ / ١٣٩.
(٤) كتب فوقها في د : ملحق.
(٥) البداية والنهاية ٨ / ١٣٨ بسنده إلى أحمد بن حنبل ، ورواه السيوطي في تاريخ الخلفاء ص ٢٣٨.
(٦) كتب بعدها في د ، و «ز» : إلى.