الصفحه ٨١ : مقتضى دليل وجوب التعبّد بصدور الخبرين ـ فيدخل في
قوله عليهالسلام : «أنتم أفقه الناس إذا عرفتم معاني
الصفحه ٨٨ : الافتراق ، بعيد عن ظاهر الأخبار العلاجيّة.
وبين ما إذا لم
يكن لهما مورد سليم ، مثل قوله : «اغتسل للجمعة
الصفحه ١٠٥ :
علاجه ورفع (١) تخصيصه ب «لا تكرم النحويّين» ، وإن كان بعد علاجه ودفعه فلا دافع له ، بل هو
كالدليل
الصفحه ٦٨ : الدالّة على التراجيح.
[علاج التعارض المتوهّم بين الأخبار العلاجيّة](٢)
علاج التعارض الأخبار
الصفحه ٤٢ : ، كما أنّ العلاج بالترجيح مختصّ (١) به.
فلو فرضنا أنّ
راوي أحد الخبرين عند المقلّد أعدل وأوثق من الآخر
الصفحه ١٦٠ :
فلا يشمله أخبار
علاج تعارض الأخبار وإن شمله لفظ «النبأ» في آية النبأ ـ لعموم التعليل المستفاد
من
الصفحه ١٠٤ :
قرينة المراد.
وكيف كان ، فلا بدّ من إحرازه حين التعارض وقبل علاجه ؛ إذ العلاج راجع إلى دفع
المانع
الصفحه ٢٤ : (٣) الجواب في شيء من تلك الأخبار العلاجيّة بوجوب الجمع
بتأويلهما معا. وحمل مورد السؤال على صورة تعذّر
الصفحه ٢٨ :
لأحدهما (١).
ويؤيّد ذلك بل
يدلّ عليه : أنّ الظاهر من العرف دخول هذا القسم في الأخبار العلاجيّة
الصفحه ٨٧ : ، أو ككلام واحد تصادم فيه ظاهران.
ويشكل بصدق
التعارض بينهما عرفا ودخولهما في الأخبار العلاجيّة ؛ إذ
الصفحه ١٢٣ :
لا يشبه قول الناس
فلا تقيّة فيه» (١) ، بناء على أنّ المحكيّ عنه عليهالسلام مع عدالة الحاكي
الصفحه ٣٤٧ : على وجوب الترجيح والمناقشة فيه.................................... ٥٣
ضعف
القول بعدم وجوب الترجيح
الصفحه ٣٤٨ : داود بن فرقد......................................................... ٦٧
علاج
تعارض الأخبار العلاجيّة
الصفحه ٥١ :
مستفاد من حكم
الشارع به بدليل الإجماع والأخبار العلاجيّة ، كان اللازم الالتزام بالراجح وطرح
الصفحه ٥٧ :
المقام الثاني
الأخبار العلاجيّة
في ذكر الأخبار
الواردة في أحكام المتعارضين ، وهي