الصفحه ١١٥ : ، وهذا الاحتمال منفيّ في الآخر. وهذا إذا كان
المرسل ممّن تقبل مراسيله ، وإلاّ فلا يعارض المسند رأسا
الصفحه ١١٦ : ومخالفته للواقع كان احتمال مطابقة ذي المزيّة للواقع أرجح
وأقوى من مطابقة الآخر ، وإلاّ فقد لا يوجب المرجّح
الصفحه ١١٧ : أبعد من كلام المعصوم عليهالسلام ، إلاّ أن يكون منقولا بالمعنى.
٢
ـ الأفصحيّة
ومنها
الصفحه ١٢٢ :
فقال : إنّ عليّا
صلوات الله عليه لم يكن يدين الله بشيء إلاّ خالف عليه العامّة (١) إرادة لإبطال
الصفحه ١٢٣ : المذكور وذهاب
المشهور.
الإشكال على الوجه الثاني
إلاّ أنّه يشكل
الوجه الثاني : بأنّ التعليل
الصفحه ١٢٥ :
عن أبي حنيفة من
قوله : «خالفت جعفرا في كلّ ما يقول ، إلاّ أنّي لا أدري أنّه يغمض عينيه في
الركوع
الصفحه ١٣٠ : بصدور جميعها إلاّ قليلا في غاية القلّة ، كما
يقتضيه الإنصاف ممّن اطّلع على كيفيّة تنقيح الأخبار وضبطها
الصفحه ١٣١ :
__________________
(١) في (ه) ، (ت) و (ص)
بدل «إن لم» : «إلاّ أن».
(٢) الوسائل ٤ : ٧٥٠
، الباب ١٣ من أبواب القرا
الصفحه ١٤٩ : .
وحينئذ ، فإن قلنا
بسقوط الخبر المخالف بهذه المخالفة عن الحجّيّة كان حكمها حكم الصورة الثانية ،
وإلاّ كان
الصفحه ١٥٤ : إلاّ غلب الحرام الحلال» (٥).
وفيه : أنّه لو
تمّ هذا الترجيح لزم الحكم بأصالة الحرمة عند دوران الأمر
الصفحه ١٥٥ : ذكروه من الدليل إلى ذلك ، فالاحتياط وإن لم
يجب الأخذ به في الاحتمالين المجرّدين عن الخبر ، إلاّ أنّه يجب
الصفحه ١٥٩ : (٣) ، وإلاّ ففيه تأمّل.
لكنّ التكلّم في
ذلك قليل الفائدة ؛ لأنّ الطرق الظنّيّة غير الخبر ليس فيها ما يصحّ
الصفحه ١٦٧ : ...).......... ١ / ٤٧
٢٨٦
(... لا يُكَلِّفُ
اللهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَها ...)............................ ٢
/ " ٢٢
الصفحه ١٦٩ : ).................................... ٣
/ ١٩٨
١١٩
(وَما لَكُمْ
أَلاَّ تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللهِ عَلَيْهِ
الصفحه ١٧١ :
مِنْ قَبْلِكَ إِلاَّ رِجالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ ...)...................... ١ / ٢٨٩
٤٣
(... فَسْئَلُوا