الصفحه ٣٣١ : السّنن ، وأمّهات الحديث ، وهو مع ذلك أصل
مذهبنا الذي عليه مدار مسائله ، ومناط أحكامه ، وإلى آثاره يرجع
الصفحه ٨ : العرب
إلى تكحيل عيونهم بصور النهضة الحديثة في تلك المجتمعات ، مدفوعين ، غالبا ، بشغف
البحث عن الجديد
الصفحه ٢٢ : الصدور عن المؤلف ، ومتوسطة ، وحديثة ؛ وغير المباشرة ، وهي كتب
التراجم والتاريخ وغيرها مما نقل عنها ابن
الصفحه ٣٢ : انحدارها عن أصولها وأمهاتها من الرسم التالي.
والأصل الحديث من
هذه الأصول هو الذي بقى بين يدي ابن خلدون
الصفحه ٨٣ :
، فقبل ، وأقام. طالبنا به السّلطان أبو الحسن ، فأحسنّا له العذر. وتجافى عنه ،
وكان من حديث غرقه في البحر
الصفحه ٩٠ : أهل مكناسة. (١) (كان) (٢) مبرّزا في المنقول والمعقول ، وعارفا بالحديث (٣) وبرجاله ، وإماما في معرفة
الصفحه ١٠٥ : تاريخ الأدب العربي لبروكلمن ١
/ ٤٥٣ والملحق ١ / ٨١٢ ؛ ففيه الحديث الواسع عنه ، وعن مؤلفاته ، وعما قام
الصفحه ٢٠٤ : الحديث «نردشير» ؛ وهو نوع مما يقامر به.
(٥) بنى كسرى أبرويز
ـ فوق دجلة ـ بناء اتخذه لمجالس أنسه ، ففاضت
الصفحه ٢٠٧ : الحديث بسمة اليمن والبركة ، (٦) واختصّ بفلج (٧) الخصام ، عند اشتجار المعركة ، وانفرد بمضاعف السهام
الصفحه ٢٨١ : (٦)
__________________
(١) التهجير إلى
الصلاة : التبكير والمبادرة إليها ؛ وفي الحديث : لو يعلم الناس ما في التهجير
لاستبقوا إليه
الصفحه ٢٨٥ : شيوخنا وأصحابنا ، حاجّهم وتاجرهم ، بالحديث عنه.
سألت صاحبنا قاضي الجماعة بفاس ، وكبير العلماء بالمغرب
الصفحه ٢٩٤ : التكنية ، وعدم التصريح بالمراد ،
ليظل الحديث غير مفهوم إلا بين المتآمرين.
(٢) ورد نص هذا
الحديث في صحيح
الصفحه ٣١٤ : ، لهذا العهد فاتح سبع وتسعين. (٢)
__________________
(١) يأتي حديثه مفصلا
عن فتنة الناصري هذه فيما
الصفحه ٣٢٨ : الإجابة ، وأعادني إلى ما عهدتّ من كرامته ، وتفيّىء
ظلّه.
ثم شغرت وظيفة
الحديث بمدرسة صلتمش (١) فولّاني
الصفحه ٣٣٣ :
وتابعي التّابعين
، وجلس للفتيا والحديث في مسجد رسول الله صلىاللهعليهوسلم شابا يناهز العشرين