الصفحه ٢١٩ : ، وقوله : (يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى تِجارَةٍ)(٧) من حجج الاستشهاد ، وبادرنا رمق
الصفحه ٢٣٥ : في ذلك ينظر
إلى قول أبي تمام : (ديوان ص ٤٥٧).
نقّل فؤادك حيث شيئت من الهوى
ما
الصفحه ٢٥٧ : ، فأقام عليها
يحاصره ، (٦) وكان السّلطان عبد
__________________
(١) انظر القول
المفصّل في هذا في العبر
الصفحه ٢٦٥ : شلف. وانظر ما سبق من القول في (البطحاء ، شلف) ،
وبغية الرواد ، الترجمة الفرنسية ٢ / ٩٧.
(٢) منداس
الصفحه ٢٧٩ :
صدعوا الظلام
بجذوة المقبوس
__________________
(١) تقدم تحديد «سوسة».
(٢) سبق القول فيما
في
الصفحه ٢٨٤ : .
__________________
(١) من هنا إلى قوله
: «... والحاضرون بذلك» «في نهاية الفقرة الرابعة القادمة» قد نقله المقري في نفح
الطيب
الصفحه ٢٨٨ : درجة «المجلس». وانظر تفصيل
القول عن هذه الاستعمالات في صبح الأعشى ٧ / ١٥ ، ١٥٤ ـ ١٥٩.
الصفحه ٢٩١ : الجوباني أمير مجلس
، وقرئ تقليده في المدرسة الناصرية بين القصرين على العادة ؛ وتكلّم على قوله
تعالى
الصفحه ٢٩٤ : النّيل من عرضي ، وسوء الأحدوثة عني بمختلق
الإفك ، وقول الزّور ، يبثّونه في الناس ، ويدسّون إلى السّلطان
الصفحه ٢٩٥ : نكير السّلطان وسخطه ، فوقفت بين
الورد
__________________
(١) انظر تفصيل القول
في مسألة استناد
الصفحه ٣٠٦ : ،
__________________
(١) ابن زمرك ينظر
إلى قول أبي العلاء المعري :
تحية كسرى في السّناء وتبّع
لربعك لا
الصفحه ٣١٧ : النّافذة ثغر الجهالة والشّرك ، المظهرين سرّ
قوله : «لا تزال طائفة من أمّتي» (٤) فيما يتناولونه من الأخذ
الصفحه ٣٢٥ :
__________________
(١) المارن : الأنف.
(٢) تقدم القول في
تحديد «بلاط الوليد» في الحاشية رقم ٤ من ص ١٩٨.
(٣) لعله يريد قصر
الصفحه ٣٥٠ : .
(٨) سيبسط القول عن
جنكيزخان ، وأولاده فيما بعد.
الصفحه ٣٥٦ : ومعناه : حديد حجر. المنهل ١ / ٣٢٢ ا (نسخة
نور عثمانية).
(٣) من هنا إلى قوله
:
(*) ودعوني ولست
من منصب